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维纳斯、克里斯和巴库斯时间：文章作者：巴黑在有关维纳斯、克里斯和巴库斯的绘画题材中，美丽的爱神身侧多了两位奥林匹斯山神：克里斯和巴库斯。克里斯是大地女神，司长农事和土地的收获。因此她的标识是麦穗。巴库斯，也叫利伯，是酒神和丰饶之神。他的标识物是葡萄藤蔓上味美的葡萄。这一题材并非源自古代的神话传说。更确切地说，它是16世纪的一个绘画创新，首先在荷兰和弗兰德地区流行开来。这一题材植根于罗马戏剧家特伦茨（Terenz）（公元前195－159年）的喜剧“Eunchus”中的一句谚语，拉丁文原文为“SineCerereetLiberofrigetVenus”－－意即，没有克里斯和利伯，维纳斯就会感到寒冷。也就是说，没有食物和饮料，也就没有爱情。在人文主义的时代，这一格言得到了越来越广泛的重视。鹿特丹的伊拉斯姆斯（Erasmus）（1466－1536）在其名著Adagia－－该书收集了大量圣经和拉丁文谚语－－一书中，对这句格言作了详尽的注释。他认为，佳肴与美酒是刺激欲望的兴奋剂。他还援引几位古代作家的话，指出“葡萄酒是维纳斯的生命汁液”。因此传统的看法认为，葡萄的汁液，滋润了爱的激情，也减轻了女爱神行为的负担。有关维纳斯、克里斯和巴库斯题材的绘画传统并不很长。它大约出现于16世纪。最初是在一些手稿的素描中，直至世纪之交最终成为绘画和铜版画偏爱的一个题材。到17世纪末期步入最高峰。维纳斯和巴库斯，维纳斯、巴库斯和三女神，都是这一主题的变种。有关这一题目的解释，随着时间的推移，也发生了相应的改变：葡萄酒（巴库斯）独立作为爱（维纳斯）的扶助者。“没有克里斯和利伯，维纳斯感到寒冷”，这一谚语在转变为绘画语言时，产生了两个变种。最通常的描述是爱神与克里斯和巴库斯一同欢宴。小爱神间或出现在这一和睦的场面中。但是也有一些艺术作品，完全忠实于谚语的文字，画面中维纳斯远离她的伙伴，在寒冷中瑟瑟发抖。有关“克里斯和巴库斯离开维纳斯”这一题材最早的描述，出自学者LaurentiusvanGodsenhoven的著作《微观世界》（1579）。林间的帐篷下爱神和小爱神坐在篝火旁，背景中，克里斯和巴库斯渐行渐远。图画旁的附文解释说：在节制的所在，肉欲如冰一般寒冷；在充溢了谷物、葡萄酒和啤酒的所在，快感达到极致。这一题材最为著名的一幅作品是BartholomaeusSpranger的《SineCerereetBacchofrigetVenus》。画面中克里斯和巴库斯手拉着手走开，将冻僵的爱神留在背景的篝火旁。火，或是燃烧的煤炭，在文学作品、谚语以及脍炙人口的歌谣中，常常象征性地与爱联系在一起。在以上提及的两种题材演变中，火均被作为人类欲望的象征。小爱神常常在一旁吹旺炭火。因此，在维纳斯之子这一神话功能之外，这个小男孩又获得了另外一种寓意：欲望的化身，为丰饶之神克里斯和巴库斯的馈赠所激动。到了十六世纪末期，这一题材又出现了新的变化。在不同艺术家的笔下，在原来酒神的位置上，取而代之的是一个性欲无度的男子－－作为酒神侍从的狂妄自大的森林精怪。这些形象往往身着当时流行的衣装。在CrispijndePasse的铜版画《SineCerereetBacchofrigetVenus》中，一名男子穿着与画家同时代的装束，沉浸于爱神的诱惑。巴库斯在一旁为维纳斯的酒盏斟满葡萄酒，克里斯在盘中堆满丰盛的佳肴。版画下面的题词解释说，画面中的男子被小爱神的箭所射中，大地女神的馈赠削弱了他的意志，因此没有维纳斯的爱情，他就会被冻僵。明理的人须小心提防克里斯和巴库斯，因为他们是罪恶的兴奋剂。尽管艺术家们运用了不同的表现手法，但这一题材的道德化意图不言自明。唯有鲁本斯的作品提出了一种崭新的表达方式，使三位长期以来被指责为放荡的神性，摆脱了原来的责难。鲁本斯的描述突出了节制，摒弃了过度的奢华。同时认可了感官的享乐。在《SineCerereetBacchofrigetVenus》（1613年）中，神性的标识物得到简化，人物形象更为集中，举手头足间更为审慎。“SineCerereetBacchofrigetVenus”这一主题的绘画传统虽然短暂，但其所寄托的思想却是清晰明确的－－美馔佳酿的过度享乐将走向罪恶的肉欲－－，但它同时具有另外一种寓意，这就是丰饶与繁荣。
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