展览现场

　　 蓝印花布又称靛蓝花布，俗称药斑布、浇花布等，使用蓝草中提炼的靛蓝颜色染制而成，是中国传统的镂空版白浆防染印花布。蓝印花布源于唐宋，盛于明清，因材料获取的便捷性、图案表现的丰富性而广泛参与到日常生活的实用表达中，并在长期的实用性发展过程中，在中华民族传统的吉祥文化的直接影响下，形成了“图必有意，意必吉祥”的图像表现观念和审美表现诉求，使蓝印花布成为连接生活与艺术、世俗与审美的重要载体。

　　 近日，“青出于蓝——吴元新蓝印花布收藏暨设计作品展”在中国工艺美术馆（中国非物质文化遗产馆）开展，展出了吴元新收藏及制作的蓝印花布、彩印花布、色织土布、蜡缬、夹缬、绞缬精品及蓝印花布创新设计作品等400余件，展现了蓝印花布的发展历史、审美内涵、使用语境以及在新时代的创造性转化与创新性发展成果。

　　 蓝印花布，其最根本的使用语境在于传统的日常生活中，在于生活中随处可见的被面、包袱布、帐檐、衣服等衣物制作材料中，所以，其所承载的观念表达也是最大众化的、最普遍性的，是大众从日常生产生活中提炼总结出的最基本、最核心的文化内涵。

　　 在此观念基础上衍化出的图案表现原则，其内容构成必然以吉祥题材为根本，其视觉表现也必然以通俗易懂为根本，这就使得蓝印花布布面图案的表现题材多直接来源于民间美术和民间礼俗中的吉祥内容，并多直接使用人物、动物和植物图案进行结合表现，比较典型的图案内容既有组合式的，又有独立式的，且多直接使用谐音寓意表达吉祥内涵，如寿桃、蝙蝠、古钱币等组合起来以表达福寿双全的主题，如荔枝、桂圆、核桃组合起来传递连中三元的含义；桃子、石榴、佛手组合起来表达福寿三多的寓意；梅和喜鹊的组合以表达喜上眉梢之意；麒麟和童子组合以表达麒麟送子之意；凤凰和牡丹所建立起的凤戏牡丹图式；蝴蝶所象征的爱情忠贞、吉祥美丽之意等等。

　　 从本次展览展出的吴元新收藏和制作的蓝印花布中也可以看出，布面装饰的最常见吉祥主题主要是福禄寿喜四大方面，涵盖幸福安康、富贵长寿、功名利禄、喜事吉庆、安居乐业、儿孙满堂等日常生活中希冀发生并长久存在的美好理想。如吴元新收藏的蓝印花布麒麟送子被面，被面中心是两个圆形图案，图案中刻画了两只展翅飞翔的凤凰，寓意婚姻幸福美满，凤凰图案上方和下方对称排列着的是麒麟送子图案，麒麟正载着童子缓缓而来，寓意麒麟送子，儿孙满堂。中心位置主要图案之外，是辅助性图案，第一圈是凤戏牡丹图案，牡丹和凤凰间隔排列，并在不断的重复构成中形成绵延不绝之势。被面的四角装饰以蝴蝶图案，既是被面图案完整性装饰的需要，也是由蝴蝶形象所引申出的纯洁爱情忠贞不渝的美好理想。被面的最外围，则围绕着一圈寿字纹样，以寄托长寿安康之意。一幅小小的被面，容纳了诸多具有美好寓意的图案，且这些图案和纹样，均以重复排列、对称表现的形式出现，强化了图案的吉祥寓意，也强化了大众对美好生活的理想追求，那种希望生活中的美好不间断发生的朴素理想，在小小的被面中体现得漓淋尽致。

　　 在新时代语境中，这一承载人类朴素的美好愿望、承续人类传统的织染工艺的工艺美术类型也得到了全新的发展。在延续吉祥寓意表现理念基础上，在延续重复构图和图案的排列组合呈现基础上，相关工艺美术从业者继续探索着蓝印花布的视觉审美表现维度，拓展着蓝印花布在新时代的生存语境和存在面貌。

　　 首先，在颜色使用中，已经在蓝印花布基础上出现了多种色彩构成的彩印花布、色织土布，色彩从单一走向了多元，也扩展了大众对蓝印花布的多元使用语境。其次，在图案表现中，不仅继续使用吉祥图像，继续传递传统而恒久的吉祥寓意，而且出现了与现代审美相匹配的简约图式，不断迎合着大众的审美需求。再次，在传统重复、排列组合等构图形式基础上，吴元新还继续创新了图式的构成形式，其中吴元新、吴灵殊、倪沈键合作创作的蓝印花布《年年有余》棉织物作品，就是图式创新的代表作品。这一棉织物以外方内圆的整体形式出现，核心图案是八条肥硕的大鱼围绕着一朵盛开的花朵，鱼的形象不再写实，而开始变形并逐渐走向概念化，并以鱼尾的舒展姿态和图式内容连接起外围的辅助图案，虚实结合，简繁得当。除以鱼的形象为核心图案内容的创作表现外，其他具有传统吉祥寓意的图案，也在吴元新的创作中走向简洁化，布面构成不再使用多种吉祥图案进行排列组合、重复出现，不再追求繁琐的视觉审美效果和多重吉祥观念的整合表达，而开始了现代化的独立而明确的审美创作和观念表达。最后，在蓝印花布实用性与装饰性合二为一的使用语境中，还出现了首饰袋、扇子、围巾、背包、生肖玩偶等多种布料制作形式，蓝印花布的使用语境逐渐与现代化的日常生活相融合。

　　 蓝印花布在继续参与、见证、记录、表现日常生活的基础上，也开始承载新时代的审美诉求和观念内涵，在继续强调染织工艺的手工性与蓝印花布靛蓝色彩的典雅基调基础上，更成为民族文化表达和情感认同的重要符号。

　　  （作者系中国工艺美术馆助理研究员）

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