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2024西泠春拍 | 唐云旧藏、翦淞阁递藏江听香铭杨彭年制白泥石铫壶:曼生壶中特殊的“让位铭”

时间:2024/7/2 21:18:55  来源:西泠拍卖

探讨曼生壶独特的“让位铭”

深挖郭麐诗集 诠释壶铭立意

 

陈曼生 郭麐“双衷心”

为江听香、杨彭年留名

 

桑连理馆幕宾

创意 平等 且包容

 

从陈曼生 江听香 郭麐

到鉴藏此壶的唐云先生

 

三个半杭州人

自信 自由 自我作

2024西泠春拍

清中期·唐云旧藏、翦淞阁递藏江听香铭杨彭年制白泥石铫壶

款识:彭年(底款);听香(刻款)

镌刻:铫之制,摶之工。自我作,非周穜。听香铭。

著录:1.《阳羡砂壶图考·上卷》P36,香港百壶山馆,民国二十六年(1937年)。

2.《中国古代紫砂器》P192,南开大学出版社,2010年。

出版:1.《紫砂壶鉴赏》(唐云主编)P32,万里书店,1992年。

2.《宜兴紫砂珍赏》(顾景舟主编)P109,香港三联书店,1992年。

3.《金石癖:文房搨本集》P141,翦淞阁,2011年。

4.《明清紫砂艺术史》P358-359,江苏凤凰美术出版社,2023年。

尺寸:高11.6cm 长14.5cm

出版著录集锦

一、郭麐权威声明:文人壶是人格壶

  器之要者首推铫,石铫壶铭在《陶冶性灵》茗壶二十品中占据要位。

  铫之制,摶之工。自我作,非周穜。听香铭。

  对这则壶铭三言十二字,通认的理解是,是北宋周穜赠壶予苏轼典故,曼生壶推陈出新,自创式样。

  细读陈曼生挚友郭麐的编年诗集,竟然有非常“硬”的诠释。甚至与一直以来通认的理解有完全相反的意思。

《赠为沙壶者杨彭年》

其人有绝伎 于世必奇穷

物外?崟意 手中摶捖工

茗柯皆实理 罨画此遗风

能为坡公制 休将石铫同

周穜非端人 东坡后尝劾之

郭麐《赠为砂壶者杨彭年》

  石铫壶的样式是陈曼生初到溧阳、桑连理馆早年创作的。壶铭实际是人格共勉。周穜赠壶非十全的美谈,元佑党争,苏轼一手提拔的周穜因政见相左险害苏轼。

  “自我作,非周穜”,主旨是“能为坡公制,休将石铫同”。周穜人品不好,因此我辈重新设计壶。“休将”语气强烈,表征桑连理馆同人赋予砂壶人格追求。

  通过石铫壶铭,桑连理馆严正声明——文人壶是人格壶。

  郭麐文集系年编排。这首诗作于嘉庆十七年(1812),陈曼生主溧阳县宰的后一年。录在《灵芬馆诗四集卷五》。

  当年,郭麐春末夏初到溧阳,与陈曼生、杨彭年、汪鸿、江听香等友人交往,集桑连理馆试茶,同游。

  《赠为沙壶者杨彭年》相邻的诗题有:《送春二首同子贞 听香 小迂作》、《同人集桑连理馆试阳羡茶叠前韵》、《为曼生题黄小松墨竹》,以及用苏东坡韵作茶诗、游溧阳当地景点诗、怀念西湖故人诗。

  这是细读的馈赠!郭麐的诗注可谓不移之论,直截了当,让壶铭的意旨,在溧阳一片无雾的河岸边,硬岩昭然。

二、集体创作:创式制铭

  清代蒋宝龄以四字评曼壶特征:创式制铭。

  徐康《前尘梦影录》细说曼生壶的诞生,创意完形、切题定铭、摶土奏刀,集体创作、分工实施。首先,陈曼生为核心,良工杨彭年独门技艺,“其壶铭皆幕中友如江听香、郭频迦、高爽泉、查梅史所作,亦有曼生自为之者。”

  曼壶壶铭来源,一部分来自友朋幕僚。郭麐在《桑连理馆主客记》、《桑连理馆主客后记》中均有记载,其他友朋文集亦能摘得相关信息。

  壶铭书写与镌刻,则“倩幕中精于奏刀者,加意镌成。”紫砂深度融合金石学。

  以上,都在这把传世曼生壶中得到验证。江听香参与了曼壶制铭、刻铭的环节。

三、为你二人留名:隐与引

  此壶壶铭应是陈曼生所书。此壶壶铭或为江听香所创。由此我们探讨曼生壶铭可能存在的“让位铭”现象。

  壶铭书法方折尖锐,与唐云藏八壶精舍八把曼生壶铭文书法一致,尤其是“铭”字写法如出一辙,应当为曼生手书。江听香善小楷,书宗钟王,壶身所见风格不是江听香典型书风(江听香书法样貌、风格变化详见本条推送下拉内容)。

  照理应是“(曼生书)听香铭”,也就是说,极有可能,陈曼生把“第一作者”的位置让了出来。

  是不是(曼生让)听香铭呢,这也是此壶非常值得玩味处。

  总之,创壶制铭,体现了曼生幕中开放的氛围,宽广的胸襟,实事求是的态度。或许石铫壶铭的作者就是江听香,“听香铭”不只说江听香奏刀,而指铭文由其率先创订,郭麐追加阐释。

彭年底款

  同样被留名的还有杨彭年。壶底彭年小印,文气十足,与粗率匠人划刻留名有云泥之别。郭麐将杨彭年全名列入诗题,《赠为沙壶者杨彭年》赞颂“其人有绝伎”,又加小字注“周穜非端人,东坡后尝劾之”共勉。

  大度地隐去自己的名字,适时地引导人生方向,制打名印、文集留名,这种“隐”、“引”之道,使合作有深意。

  壶身有两人,隐于壶后另两人,陈曼生和郭麐。

四、入幕为宾:

曼壶中乾嘉文人共存生态

  乾嘉时代游幕盛行。陈曼生早年入阮元、那彦成、铁保幕。嘉庆十六年(1811) 在溧阳官署建桑连理馆,无疑效仿了阮元的诂经精舍。

  众文人入陈曼生幕,江听香、杨彭年是特殊的二人。与上层幕府结构不同,县府幕中文艺抒怀多于政治交往,幕宾、幕客身份居多。大部分时间陈曼生独自与高层沟通事务,江听香在到溧阳前就跟随陈曼生,是少数能协助处理河防政务,也参与诗文吟咏、接待访客的助手。

  制作砂壶,成为游幕诗画外别具一格的集体雅事。再读郭麐《赠为沙壶者杨彭年》的诗,表明了做壶,高超的技艺是合作契机,把共同认知植入心灵,则是相交的根本。由石铫壶可知,众人把彭年当做同人,绝非匠人。

  作为杨彭年,在一起,品性第一,与文人有共同的雅正观、取径对象、审美境界,才能从匠人被发展为幕客,方能在心灵中驾驭万物。

五、文人壶铭:

文仪格式就是人际关系

  由此推测,这是一例独特的“让位铭”,这种揖让现象,代表了乾嘉文人游幕中的人际关系。

  关于曼生壶的署款形式,藏界多有研究。多见的有“曼生铭”或者单署“曼生”二字,另有“曼生作铭”等。“曼公记”,“曼生记”署款,意思是文字摘抄引用,实事求是。“曼生为某人铭”则是题赠。

童衍方题石铫壶拓片

  如前所述,如果说这把壶上陈曼生“让”名给江听香。这还不是一般的让。是一种先“挑”后“让”。

  一个“挑”字概括了江听香的性格。

  关于江听香的性格后文有说,郭麐开玩笑说他是要“挑”的,有时无论怎么挑都避而不作。江听香具书名,也治印,与浙派印人交往密切。或许,听香又是在百般推脱下才拿起刻刀,一展身手。

  另一个例子来自陈鸿寿致澣筠的一组信札,其中一通,落款附加“听香属候”,小字上移的书仪,也从另一方面反映了二人的关系。既从属,又互重。这通信札作于嘉庆十三年(1808),陈曼生自己尚在游幕。

陈鸿寿致澣筠信札中落款附加

“听香属候”小字上移的格式

  印石、紫砂两种镌刻方式,在陈曼生身上发生奇妙效应。同样在江听香的书法作品中,我们也看到刀锋影响笔锋的现象。详见本文附注配图。

六、独具创意:

石铫壶的宣传推广

  徐康 《前尘梦影录》载:真州尤贡父(荫)一字水邨,尝得宋周穜石铫后,入慎邸未几归于天府。水邨每忆此铫,即写一图,媵以花卉题句贻友。石铫乃天生石臼刳剔成铫,上有铜攀铜荷叶益。

  周穜赠苏东坡石铫壶的故事,乾隆时通过尤荫传播遐迩。尤荫藏壶,广写石铫图,并书苏诗于其上以赠人。

  在尤氏强大的宣传下,曼生石铫居然以“自我作,非周穜”,否定式宣传借力而反其道,强调了曼壶的文人品格。

  不仅崇古,还要重塑经典,有理有据地发人所未发。

  不仅在创式制铭,在宣传上也给后世很多启发。

七、壶铭:一种特殊的文学创作

  陈曼生作为“西泠八家”之一,是江南金石文化交游圈中重要成员。曼生壶代表清中期紫砂艺术高峰,其中可见金石学影响。

  滋养成就曼生壶的,除了审美风格上的金石学,还有朴学考据统摄下的金石学。也就是名物学对古代器物的考证、定名。

  壶之命名受益于名物学,因此笔者持续呼吁,重视壶铭,当做一种特殊的文学创作。这并不旨在建立学术高阁,实际上颇具赏玩风味。

  此前,在几件重要的传世陈鸣远紫砂器鉴赏中,笔者一方面通过《金张诗集》寻找人物信息,另一方面发现《药房心语》直接关于器具铭文创作的先导文献。

  关于曼生,关于各人交游状况,应在郭麐、陈文述文集中可以细考。除了发现郭麐《赠为沙壶者杨彭年》这样直接诠释壶铭旨意的特殊诗篇之外,在郭麐《灵芬馆杂著》中单独的关于器物铭文的文献,都值得重视。

郭麐《灵芬馆杂著》中专门记录器物铭文

八、又一次感悟

  因为人的关系,有时历经一次合作,甚至会判若两人。

  从东坡石铫,到曼生石铫。一代有一代之作者,一人有一人之独至(郭麐论诗语)。

  而这是幕群理想主义的闪光时刻。正如曼生信札中谈及繁琐的政务,同人们当然面对各种各样的困境,但这些都被对文化的专注于热忱所化解。

  “怀抱中年别总难,异时书札报平安”(郭麐)。同人们在曼生壶制式和定铭的过程中,开阔眼界,丰厚学养,也接触到更为深广的社会现实。

  杨彭年,希望你能捏出我们的精神。

  江听香,希望你能活出真我的风采。

  希望西泠文人紫砂板块,让典藏器通过有理据的解读,有价值的挖掘,以更清晰的面目示人,以我辈笔架易主之桥。桥两岸,砂壶回到孕育砂壶的往日人情,壶铭回到生发壶铭的灵感瞬间。

西湖景,溧阳令

香且听,匠有印

让位铭,具诗凭

铫出新,人格品

我隐引,署你名

双衷心,共招饮

附《江听香其人及郭麐诗集中二人交游情况》

  江青,字步青、云甫,号听香,别署玉厨山民,浙江钱塘人。

  故宫藏有改琦、钱杜画《江听香像》,惜未公开图片。郭麐、江听香交往三十年,均与陈曼生情深意笃。

  郭麐笔下文字勾勒江听香的历史形象。郭作《江听香小像赞(并序)》,写其“目可瞻马,而漆其瞳;长须郁然,而颊之红;其貌则叟,其心则童。不知者以为不材之木,知之者以为信天之翁。”

郭麐《江听香小像赞 并序》

  江听香应是近视,“其接人也,轩冕尊贵”,性格上“自守弥固”,或因为科举不第耿耿于怀,自尊心较强,不愿意过多展示才华。郭麐记载,曾反复“挑”他作诗,硬是不作一首。

  江听香实则工诗文,著有《枣花馆诗草》。郭麐诗学论著中关于“淡逸”的条目,标举的例子就是江听香(青),谓江诗“淡逸秀整”。郭麐有自己的诗群,称“江湖诗人群体”,作品中大量出现“吾党”一词,所涉20余人,有,彭兆荪、陈鸿寿、陈鸿豫、屠倬、查初揆、江步青、高垲等。

  江听香书法最具名。郑逸梅曾经藏乾嘉文人集书册中,有一副江听香小楷,书宗钟王。落款署玉厨山民看,玉厨山即杭州玉皇山,江听香在老家的住址应在玉皇山。对比钱杜1818年作《桐绵图》(郭麐上款并跋)上江听香的跋文,书法风格入笔为尖,有刻划的感觉,不知体验了刻刀写紫泥后,江听香书风是否也有所改变。

嘉庆年间,江听香被称颂的小楷样貌 书宗钟王

道光年间 江听香接触刀笔铭壶后书风发生变化

  江听香善治印,承浙派,与浙派印人关系密切。陈曼生奏刀时常有人伴,郭麐、陈豫钟、江听香、陈鸿豫等都在左右,江听香属于曼生印款中所列“同观者”。陈曼生1805年为江听香刻“梦花盦”印(上博藏)。赵之琛为江听香刻“听香读画”、“江听香同观”印,江听香题《赵次闲印谱》、题《赵次闲补罗迦室印谱》。江听香自己也刻印,自用印“听香过眼”,《丁丑劫余印存》著录的江听香为荔庵刻“贪看梅花过野桥”最有名。另,周绍良先生藏有一对陈鸿寿墨、江步青听香写经墨,形制完全相同,时嘉庆辛未,听香在曼生幕中。

丁丑劫余印存 载江听香篆刻

郭麐诗集中记录大量二人交游情况:

嘉庆十年1805

  闰六月,病愈。郭作《病起怀人诗三十首 》,涉及众多友人,包括陈鸿寿、屠倬、高垲、江步青等。其中《江听香秀才》一首:江郎短视目如星,下笔能分粟米形。多病年来思学道,烦君细楷写黄庭。

嘉庆十五年1810

  郭麐与查初揆、江步青由扬州经金山、金陵、吕城返苏州。《江行倡和集》附《江行倡和图》,有陈曼生一跋,江听香五古一首。另记一次出游,“听香坚不作诗,故以此挑之:尔时老顚或发奋,定见生意回枯樁”

嘉庆十六年1811

  郭麐游溧阳,与江听香、汪鸿、高日濬等同行,作诗记之。

嘉庆十七年1812

  郭麐在溧阳,与陈鸿寿、史炳、杨彭年、张镠、汪鸿、江听香等友交往,集桑连理馆试茶,同游善权张公诸岩洞等地。

嘉庆十八年1813

  二月,郭麐在茱萸湾与汪慎、江步青分别。

嘉庆十九年1814

  六月,郭麐在溧阳,与陈鸿寿、改琦、浦承恩等交游,有题赠。七月初七,和江步青七夕词。

嘉庆二十年1815

  四月六日,郭麐应汪敬之邀,与江听香、章斆、程世桂、程得馨诸友于柳衣园赏芍药,作诗两首。《五月十六日即席送听香之濑水》,叹“怀抱中年别总难,异时书札报平安”。十月十二日,郭麐、江听香、张镠、汪鸿同游宜兴善权,于归舟中作诗联句。

嘉庆二十二年1817

  春,郭麐至淮安清江,寓汪敬,见秋山阁,与江听香、张晴厓、张筠厓、汪鸿、王泽、改琦、万承紫汪之选等有人交游,多有题赠。

嘉庆二十三年 1818

  郭麐作《岁暮怀人诗》,分别怀刘嗣绾、黄安涛、陈鸿豫、彭兆荪、黄凯钧、黄若济、范崇阶、江步青、朱春生、钱昌龄、初揆、潘恭辰、许乃济、陶章沩以及逝友王芑孙、吴锡麒、乐钧、释天寥。

  怀江听香诗:老懒久不归,归即不得出。人间冯敬通,穷外有奇厄。脩羊能几何?忽忽岁云卒。天寒敛姜芽,拄杖一时失。

道光三年 1823

  十一月十六日,郭麐招王子卿太守泽、瘦山、麋叔、子通、张子真子和、听香、白亭、七芗、已山同集观复斋为消寒之会。

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