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2024西泠春拍丨海派绝伦——当代玉雕千万级巨作 吴德昇 十八罗汉

时间:2024/7/2 20:34:47  来源:西泠拍卖

西泠拍卖成立二十周年

吴德昇荣获中国玉石

雕刻大师二十周年

 

千万级巨作《十八罗汉》

玉雕大师吴德昇

南人北相海派精神

数十年积累

 

用时十年

分享世众

允之一睹 无不惊叹

  世间修行,可能到达高低不同的诸多种境界,每一种境界称为一个果位。或坐,或卧,或站,姿态不同,有与兽相伴,有手执长杖,有仰天长叹,有静坐冥思,有和睦慈爱,有瘦骨嶙峋,有丰腴肥胖。

  欣赏一座城的成就,找寻时代的记忆符号,体会规划的敏感和巧雕,如赏玉般品味色度、润度、细度,整体块面,留意着细节处流畅、曲折、粗犷、细密、穿插、顺势的手法。

  2008年,享誉海内外的上海玉石雕刻厂因市政建设动迁退出上海地图。自1958年建厂整五十年。五十年代开工建设的地铁工程试验至此时,1号线漕宝路站已打通这个城市血脉,输送着千万人流。

  海派文化在沧海横流的历史变迁中,保持着世界认同的格调。城市中每个忙碌的身影,又责无旁贷地被中华文化、人类共享的大灯照亮前行。

  立在时代发展的枢纽,交通汇聚,人们可以方便快捷地进行出行规划,但又有几个能明确地做出人生的选择。

  第八人民医院斜对面,曾经的漕宝路33号。

  1975年经济建设复苏。上海玉石雕刻厂传达室隔壁的西侧一间房,煤砖墙油毛毡屋顶。就是在这四十多平的教室,玉雕厂办的工业中学开学招生,在全市小学选拔苗子。

  未来的大师们将经历三年半工半读的生涯,进行美术专业科目的学习,包括素描、油画、国画、雕塑、艺术基础理论。这是一批海派工艺大师艺术生命共同的孵化场。

  身怀绝技的老艺人与少年既以传统师徒相承,政府牵头办学,学院派的美术训练,资深工人教授实践技艺,还有文化课、艺术理论课对学生进行全面的素质培养。学院派加入的现代造型思维和手法,同时也接纳了新生代敢想敢做的创造精神。

  1978年吴德昇进入上海玉石雕刻厂人物车间。1982年,在进入玉雕厂的第五个年头,吴德昇选择了离开厂房车间,时年二十三岁。离开生活福利的保障,独立闯荡于市场大潮,将自己投向社会磨合实验。

  这一决定背后,是为获得创作自由的广阔空间。

  八十年代,离开厂子的吴德昇到云南,这里有丰富的石材让他施展才华。任何奇思妙想都有了实现的机会。当年玉雕厂校入学考试时的试题,那个少年拿到一块固体肥皂、一枚刀片,对光摆弄,看出动物或是瓜果造型。

  世态相,既超出合理的形体结构,却不脱略世间骨相。熙熙攘攘的日子中,玉石之雕创造了古代文明,留给我们博大丰厚的题材内涵。

  罗汉这个母题,便提供了无限自由的土壤。

  罗汉是释迦牟尼的弟子阿罗汉的译音,旧译为为应真、应供,指小乘佛教在修行之后所达到的最高果位罗汉果。

  罗汉艺术始于南朝佛教盛行。绘画史上唐末五代的贯休和张玄的画风奠定了罗汉艺术的样貌,引领了两大流派。

  画僧贯休的野逸派于现在影响力更大一些,张玄引领的“世态派”与野逸派截然不同。在宋代苏东坡文集中,可以找到张玄所画罗汉在当时享有着极大的名声。

  观察、认识这个时代,提炼自己对这个时代的感悟和体验,将自己情感、精神、审美价值观与传统文化相结合。

  吴德昇罗汉艺术创作的特点,就在这世态相。

  海是眼界,兼容并包,是对各地各门类传统工艺的吸纳,对西洋工艺美术的借鉴与变革。从清末民国土山湾画馆的现代职业美术教育,到上海玉石雕刻厂的办学理念。

  派是格局,国际化,个性化,丰富多元的创新性,个人思想艺术理念。民间的、市场的。创作自由的广阔空间,更突出体现的会是玉雕艺人个人的思想及艺术理念。

  二十世纪50年代,70至80年代,具有民族特色的工艺美术两度承担起出口换汇的重任。上海玉石雕刻厂产品远销海内外。九十年代,国企改革,以吴德昇为代表的经过厂校培训、车间师徒传承的一代工艺师,走向社会,以独立精神面向世界。

  他们以个人创作、工作室教学,不仅屡获大奖,而且在新时代展示海派精神和海派艺术风格。

  海派玉雕的艺术价值深挖互通而绝不下沉!

  罗汉又有应当堪受之意,意即应受礼拜尊敬之意。从宗教走向世间,在正统佛经和本土经典中各自呈现,在感应故事中被纪念。以异于常态的容貌来面对观者,带着沉静环视世界。他们广大神通,能人所不能。他们的住处、名字在千百年前被介绍与说明。

  吴德昇,作阿罗汉。

2024西泠二十周年春拍

Lot3617

吴德昇(b.1961)

十八罗汉 白玉摆件

材质:新疆和田籽料

钤印:日月昇子

总重量:5541.6g

RMB: 12,000,000—20,000,000

  委托人直接得自作者本人。同颗和田玉籽料历时十年雕琢。市场唯一流通吴德昇创作十八罗汉题材作品。

  此尊者长眉垂面,笑容绽放,身着僧祇支,背负斗笠,左手持佛珠支体,右手揽一株灵芝至肩,侧向交脚而坐。造像白玉圆雕,几棵灵芝保留玉皮。

  宾头卢尊者,全名宾头卢·颇罗堕,意译“不动·利根”,呈童颜白发、长眉笑面之相。相传他曾乘炉入皇宫劝国王学佛修行,故又名坐鹿罗汉。

106×99×38mm 476.1g

  此尊者面容饱满,眉清目秀,身着僧祇支,右手触左手,左手托举灵芝,双腿分而蹲坐。身前钵内莲花俏立,蓬勃向上。造像白玉圆雕,头顶灵芝少许留皮。

  迦罗迦尊者,全称迦诺迦伐蹉尊者,为古印度论师,擅长演说和雄辩。因演说时面带笑容,以论喜庆闻名遐迩,故又名喜庆罗汉或欢喜罗汉。

99×54×41mm 214.2g

  此尊者瘦骨清像,双目炯炯,口微开,耳饰圆铛,右腕佩圆镯,右手轻垂点膝,左手揽持奇木灵芝杖,身着通体式僧衣,上身向右稍转,背负斗笠,垂腿坐于石上。造像白玉圆雕,灵芝留橘黄色皮。

  诺加跋哩陀尊者原是慈悲化缘的行者,因托举佛钵,向众生宣扬佛法,故又名举钵罗汉。

103×52×41mm 273.0g

  此尊者高顶凹丘,发缕条条披肩,转颈右向,右臂支颐,左手持佛珠于左膝;着双开襟宽大僧袍,身躯侧倾,右腿踡缩,左腿屈立,悠闲半卧于祥云之上。一只蝙蝠飞落尊者肩头,与之相顾。造像白玉圆雕,局部带沁。

  苏频陀尊者,是释迦牟尼的关门弟子,为纪念师父,随身携带装载佛骨的佛塔,故又称托塔罗汉。

83×95×32mm 329.7g

  此尊者面容饱满,神态平和,双目轻闭,入定冥思;身着交领式僧祇支,双手腹前结禅定印,双腿结跏趺坐。左腿旁有灵芝俏生,手中托捧圆形佛钵,其内香烟逸散,引蝙蝠从天飞落尊者肩头。造像白玉圆雕,蝙蝠、灵芝俏色留皮。

  诺矩罗尊者,意译为大力士,原是一名体健力强的战士,后出家为僧修成正果。因其师教导他静坐修行,故又称静坐罗汉。

77×80×38mm 235.6g

  此尊者浓眉横额,仰首大笑,颈佩佛珠,上身赤裸,骨肉分明;左手持莲置肩,右手轻抚左踝,盘腿赤足坐于镂空石台之上。几株灵芝蓬勃生发,贴依尊者身旁。造像白玉圆雕,灵芝、尊者眉尖留皮点缀。

  跋陀罗尊者,又作拔度罗,因出生于跋陀罗树下而得名,意译为贤者,曾是释迦牟尼的侍者。他曾由印度到爪哇岛传播佛法,故又称过江罗汉。

90×65×63mm 280.0g

  此尊者面容圆润,双耳戴环;上身袒露,肩胛脊肋凸出,下着僧裤,左脚压右腿;怀抱奇木灵芝禅杖,左手轻搭杖上,右手抚按左脚。造像白玉圆雕,身后灵芝大面积留皮。

  迦哩迦尊者为释迦牟尼弟子,本是一位驯象师,出家修行,受佛敕不入涅槃,常住世间谋福众生。因身旁常有大象相伴,故又名骑象罗汉。

104×66×48mm 410.1g

  此尊者笑口大开,双耳垂颈;背负斗笠,宽大的僧衣滑落肘窝,袒露出健硕的肩臂。右手左肩持抗拂尘,左手托绶带,赤足盘坐。幼狮依偎身旁,衔咬绶带。造像白玉圆雕,头顶、斗笠、灵芝处留皮。

  伐闇罗弗多罗尊者为释迦牟尼弟子,身体强健,博闻强识,受佛敕不入涅槃,永住此世济度众生。因身旁常有幼狮相伴,故又名笑狮罗汉。

83×60×41mm 177.8g

  此尊者弯眉目、嘴角翘,抿口而笑;身躯侧倚,斗笠置腰,僧衣开襟,袒露圆鼓的小腹。右臂弯曲支体,右手捧钵,左手稍举拎持灵芝,踡腿合足。造像白玉圆雕,头、背处微留皮色。

  戍博迦尊者,又作戎博迦、瞿波迦或锅巴噶,是中天竺国的太子,因袒露胸怀展示佛在心中,故又名开心罗汉。

102×82×42mm 317.6g

  此尊者长眉垂耳,笑容大开,身着宽大僧衣,胸口露出嶙峋瘦骨,交脚盘膝而坐,双手于腹前持捧经书。身前香炉溢出裊裊香烟,肩后祥云缭绕。造像白玉圆雕,祥云云头留皮。

  半托迦尊者是释迦牟尼的弟子,相传为药叉神半遮罗之子,受佛敕不入涅槃,常住世间为众生谋福。因他常结半跏趺坐,双手高举,伸腰哈欠,悠然自得,故又名探手罗汉。

86×69×46mm 295.7g

  此尊者双目轻合,长眉垂颧,抿口而笑;身着双开襟袈裟,胸骨、肚腹外露;盘腿而坐,左手揽扶脚踝,右手抚膝,持握一朵莲花。所坐石台祥云环绕,上置一佛钵。造像白玉圆雕,头顶、石台点缀黄皮。

  罗估罗尊者,其名源自古印度星宿罗估罗多。古印度人认为日月蚀现象是由遮蔽日月的星辰所致,罗估罗尊者出生之时恰逢月蚀,便以遮挡月亮的罗估罗多星命名。罗估罗尊者幼年出家,成为释迦牟尼的弟子,修忍辱行,常作禅定沉思状,故又称沉思罗汉。

88×78×41mm 285.1g

  此尊者神态凝重,侧颈略有所思,左腿踡缩,右腿稍伸,坐于石上。身着宽松的僧祇支,开襟滑落肘间,两手于身前持握奇木灵芝禅杖。背负斗笠,下方蝙蝠飞临。造像白玉圆雕,灵芝、蝙蝠留金黄色皮,俏色醒形。

  那迦犀那尊者,那迦意译为龙,犀那意译为军,即龙的军队,寓意法力强大。他本为古印度的论师,以论《耳根》闻名,故又称挖耳罗汉。

108×59×37mm 267.5g

  此尊者面容慈祥,弯眉笑口,大耳垂肩,身着僧衣,腰负斗笠,右手持莲置于脑后,左手向下抚按左脚,双腿盘踡,右腿叠压左腿之上。造像白玉圆雕,莲花、斗笠留皮。

  因揭陀尊者,又名布袋罗汉或布袋和尚,其原型有二:一为古印度的捕蛇人,相传他捉蛇去毒牙,收入袋中放归深山,避免蛇咬伤世人。二为五代梁朝僧人,相传为弥勒菩萨下凡。

101×65×64mm 389.7g

  此尊者浓眉大眼,面带微笑,耳戴环铛,转颈侧望。身着交领式僧祇支,右腿在上,左腿在下,自在而坐。右手执灵芝于胸前,左手持念珠于右踝。右肩有祥云绕贴,左股置经书数卷。造像白玉圆雕,云朵、石座留褐色皮。

  伐那婆斯,即梵文雨的意思。相传伐那婆斯尊者出生时,大雨淋打芭蕉树声声作响,因此得名。伐那婆斯尊者为释迦牟尼弟子,谦虚好学,沉静有礼,传他常于芭蕉树下修行,故又称芭蕉罗汉。

120×58×42mm 330.3g

  此尊者长眉飘垂,直落而下,闭目笑口,耸肩斜首。上身赤裸,背负斗笠;双腿外露,左腿踡立,右腿侧盘坐于石上。左手捋长眉置左膝,右手持握佛珠,自然搭于右膝。一只灵猴手捧仙桃呈献尊者。祥云缭绕,掠过尊者、灵猴。造像白玉圆雕,祥云、灵猴留有皮色。

  阿氏多尊者,相传前世为僧,修行一世,双眉脱落却未得正果。他转世成人后,自有长眉,入寺出家终成罗汉,故又称长眉罗汉。

94×83×36mm 297.1g

  此尊者面容消瘦,长眉飘垂,深情凝重而不失平和,似禅定冥思;上身赤裸,筋骨分明;右臂架倚奇木灵芝杖,右手垂持鹅毛扇,左手置肩抓握杖首;左腿压于右腿,盘坐石上。造像白玉圆雕,灵芝留金黄皮点缀。

  注荼半托迦尊者是释迦牟尼的亲信弟子之一,手持锡杖,化缘时摇向杖环,则有施主开门布舍,因而又称看门罗汉。

103×52×42mm 230.1g

  此尊者采用和田籽料圆雕,头戴巾帽,眉须飘垂,身着僧衣,背负斗笠,右手托捧佛钵,左手轻抚其上,赤足站立于水波之上。一条螭龙依附尊者右身,蜿蜒攀爬而上。

  迦叶尊者,全名摩诃迦叶,又作迦叶波,意为饮光,出生于古印度摩揭陀国王舍城近郊的婆罗门家庭,是释迦牟尼十大弟子之一。佛陀入灭后,他组织第一次佛教经典结集。传说迦叶曾降服龙王取回佛经,故又名降龙尊者或降龙罗汉。

115×46×38mm 210.1g

  此尊者丘顶高颧,长眉飘飘,满面笑容;身着宽大的僧衣,左手持提珠,右臂右手轻搭虎头,交脚坐于虎背之上,左腿袒露,双足赤裸。老虎盘踞,虎首压枕尊者右膝,长尾扬贴在背。几株灵芝点缀虎身。造像白玉圆雕,灵芝、眉宇、手背留褐色或橙色璞皮。

  弥勒尊者,又称伏虎罗汉,其居住寺庙外常有猛虎飢饿咆哮,弥勒尊者与之分食,猛虎降服,因而得名。

100×66×74mm 521.9g

  吴德昇 1961年出生于上海,中国工艺美术大师、中国玉石雕刻大师、上海特级玉石雕刻终身大师。 

  创作题材丰富,尤以人物立体件见长,注重创新与探索,作品沉稳大气、古朴灵动,善用俏色巧雕,被誉为‘罗汉三杰’之首,作品屡获大奖。

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