孙蓀书法作品。
释文：“三阳始布　四序初开”

　　近年来，著名学者、原河南省文艺评论家协会主席孙蓀（孙广举）在他搜集的数以千计的联语中，先后书写了五六百副，并选出百副付梓，集结为《生态·心态——孙蓀书百联集》。

　　“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”这是大家熟悉的宋人王安石的诗句。一个“总”字说明，起于晚唐蜀国的春节书写张贴对联习俗，至宋已蔚为大众习俗。而据敦煌发现的简牍，精致的对联更早已经出现。后历千年尤其明清以来乃至民国时期，成为中华文化的独特景观。

　　孙蓀对对联的认识，亦有发展变化过程。起初在他看来，对联不过是民俗文化和礼仪节庆文化的点缀品，或者是诗词对仗格律的衍生物，雅颂而已，无关乎风，意思不大。虽然他偶然会被对联内容所吸引，但很少细思深究过。近年因为痴迷书法，经常在解决怎么写之前，先要解决写什么的问题，孙蓀又不期然与联语相遇，遂发现自己险些轻视了中华文化这一独特的精粹。

　　在孙蓀看来，崇文、尚诗、重书（即书法）的中华文化沃壤创造了对联，其美妙者乃文之精、诗之粹、书之妙，文、诗、书多维美学元素叠加，凝聚而成中华文化王冠上的璀璨明珠。因为书法，使本就有极大文学凝聚力与张力的联语，再次产生了艺术裂变。

　　诗本心迹，书乃心花，联语被笔墨乃至金石珍木镌刻铸造，再次、三次诠释，珠联璧合，聚焦而生裂变。书写以后往往雕刻于楹柱、厅堂、金鼎、巨石之上，视觉乃至整个感觉空间被极大拓展。

　　由此孙蓀感悟到，何以对联成为诗家之胜场，书家尤其名家之平台；成为热闹场景与安静书斋、贵重之地和平民居所共有的文化元素；既为诗学又为书学之分支，乃至学问家哲学家之课题，集聚而成中华文化的独特篇章。就内容的丰富性而言，中华对联几乎可以称为中华民族生活的又一种百科全书，涉及方方面面。

　　对联作为源远流长的中华文化的特殊品类，反映了各个时代共同的和有差异性的不断发展的文化精神。其中有与时俱逝的应当退出历史舞台的“陈旧”，更有贯通甚至超越时空的历久弥新的精华。据此，孙蓀该书着重选了三类作品：旷怀天地之大道简言、点化自然之微妙趣语、通感万物之咏叹警句。在面对文字的激动之后，孙蓀把激情挥洒、凝聚在书法创作中，把文字的诗情画意、思通妙悟，寄托于翰逸神飞之中，努力使笔墨姿态、美学韵致，特别是精神气息，传达出对书写内容的体悟。

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