释文：承事松轩卢君廷玉像赞。范阳之望华，葑塘之世遐，善为家宝，义作生涯。于乎，堤于我乎，甃梁于我乎，构槥于我乎，给粟于我乎。授义之就也，圭田被郭验其孝，书声满屋验其教，命章之锡验其贵，宅里之表验其道。善之效也，无烦余赞，风声永耀，吴公有文，孝皇有诏。应天府通判祝允明赞。

祝允明1460 - 1526

作为南京应天府通判的祝允明

　　明故承直郎应天府通判祝公行状

　　其生为天顺庚辰（1460）十二月六日妻李氏，封孺人；子男二人，曰续，……，次侧出，幼，未名；女一人，嫁潮州府经历王榖祯……母徐夫人殁，事继母陈，极尽诚孝。

　　故多盗，窜处山谷，时出焚劫，为民害”，“公(允明)设方略捕之，一旦，获三十余辈，桴鼓不警……

　　(允明)暇则亲莅学宫，进诸生课试讲解，岭之南，彬彬向风矣。……丙子、己卯再乡试，公皆参典文衡，得士之盛，与有劳焉。在岭南几五年，以当道剡荐，升应天府通判，专督财赋。公悉力经总，民不扰而事集。居无何，乞身归，筑室吴城日华里，益事著述，洞观天人，或放浪山水间……

雅宜山人王宠撰

　　在祝允明的字号别称中，祝京兆无疑是后世用得最多的一个，也是后世对祝允明仕途生涯最终的定论。“祝京兆”一称源于嘉靖元年（1522 年），由于之前在岭南的政绩卓著，经过上司的举荐，祝允明升任南京应天府通判，故世称祝京兆。

　　南京应天府通判早在明初就已经设置，按《诸司职掌》规定，应天府于明初设置通判一员。但明朝各代对应天府通判人员的增减都有不同，不管怎样，其名额都在一到两名之间变化。特别是正统四年（1439）到嘉靖中后期，应天府通判一直维持着两名的编制。

　　应天府通判品秩为正六品，与地方各府通判相比，品秩相同，但其地位要高得多。京师通判属京官，得以上朝，任官三年可受皇帝敕命，其父母与妻子得受封。若为外官，则需九年才有资格，自然以京师通判的地位荣耀为高。也就是说应天府通判虽为六品官职，但可以直接上朝面见皇帝，这份荣耀是其他外官无法比拟的，可见应天府通判对祝允明的重要性。

　　而正是在南京任上这一年，祝允明的人生思想发生了巨大的变化。祝允明先后五次参加乡试才中举，八次参加会试皆落第，这样一种屡败屡战，对入仕如此狂热的人，为何在数年之内就去官归里，绝意仕进。而据祝允明好友王宠为其所作的《祝公行状》，这种思想的转变就是在祝允明南京应天府通判任上开始的。

游历杭州昭庆寺的祝允明

人生方向发生重要转变

20世纪20年代，位于杭州西湖边的昭庆寺

　　明世宗嘉靖元年壬午（1522年）六十三岁是年，祝允明任应天府通判，故称祝京兆。在南京近一年，后因病迄归里。春二月望前三日，允明过武林寓昭庆寺，访灵梵上人，得览赵文敏所书《圆觉经》明处心斋戒，见行箧中偶佳櫡，乃闭关月余，敬书《圆觉经》一卷（《秘殿珠林》93页）。春三月，允明作草书卷于从一堂。（广州美术馆藏）三月，过友人处，观赵文敏书《陆士衡文赋》，灯下临书一过。（上海博物馆藏）三月朔旦，允明过则山亲家庄，置盛馔相款，领至日衔西岫，尚未觉，酣，则山命冢嗣设纸笔索书字式不同者六首，再辞不允，乘酒兴为书《六体诗赋卷》（北京故宫博物院藏）。五月五日，允明行书《庄子逍遥游》于寒绿堂（《清河书画舫》）。是年，允明〈读嘉靖改元诏书并阅邸臣敬作古调一首〉（全集卷四）。作草书《荔枝赋》（深圳市博物馆藏）于春野堂中。又作草书《前后赤壁赋》卷（清华美院藏）。——祝允明年表

　　查看目前的祝允明年表，接任南京应天府通判这一年除了处理政务之外，祝允明在书法创作上还是非常丰硕的。但其中却没有一件是署款“应天府通判”的书法作品，也可见西泠本《卢廷玉像赞》的稀缺性与特定性。

　　在这一年祝允明两次得见赵孟頫书法，并两次临写赵书，可见其对赵书的喜爱之情。尤其是在杭州昭庆寺，闭关月余这段时间，祝允明以恭敬严谨的心态，通篇敬书《圆觉经》。对赵孟頫书法的认同，更加深了祝允明对其人生际遇，思想认识的理解。也让祝允明开始思考自己以后的人生方向。

1925年昭庆寺前的万善桥和天王殿

　　昭庆寺原名菩提院，后改称为昭庆律寺，1929年毁于大火。香客从湖边码头登岸后，沿着石板路穿过石牌坊和山门，就是万善桥和天王殿。或许祝允明当年就是从这座万善桥上经过，走进天王殿，开始旬月有余的虔诚钞经。

▲2021西泠秋拍

祝允明（1460 ～ 1526） 罕见南京任上用宋纸本书 卢廷玉像赞

纸本 镜片

1522 年作

出版 ：1.《 图说朱省斋读画记》图版，牛津出版社，2022 年。

著录 ：2.《 书画随笔》P112、144-145，星洲世界书局，1958年。

3. 《书画随笔》P169、205，国家图书馆。

说明：毛怀、金德鉴、朱省斋等旧藏。

　　此作用宋纸书写，十分珍罕。

　　嘉靖元年1522 年，祝允明任应天府通判，在南京任上不到一年即辞官，因此祝允明署“应天府通判”款仅此一年任上时期，所存极罕。已知署“应天府通判”款的作品，都可见严谨庄严的书风。

　　祝允明在“诸体兼善”、“有明第一”书家形象之下，其明中期文学家的内核不应被埋没。此本《行书卢廷玉像赞》作为祝氏新发现的完整文章作品，意义重大。在这样一篇应用文像赞中，祝允明不仅以“于我乎……于我乎”力追古奥的句式彰显他作为“古文辞”运动的主要倡导者的文学追求，更在其严谨精修的行楷书风之上表达其浪漫主义文风，此作兼祝氏文学与书法双绝，可称珍贵。

　　像赞人物卢廷玉即吴中乡贤卢珪，家居葑门塘。祝书中“吴公有文”即指礼部尚书吴宽曾亲自为卢廷玉作《葑门塘改造二桥记》以记其事迹善举，可见卢廷玉其时名声之斐然。

　　文书双绝之外，祝允明对于《卢廷玉像赞》的重视程度于书写所用纸墨以及格式可见一斑。此作以宋纸写就，透过纸幅仍依稀可见背面公文字迹。佳纸之余，其所用古墨精良，墨笔行文之中色泽通透、浓淡呼应。

　　面对如此高规格的书写用具，无怪乎祝氏会选用严肃工整的书体以示匹配。而从此作“平阙式”的整体格式以及“孝皇有诏”保留抬头等诸多细节中不仅体现时代特征，更表达出祝氏严格恪守书写格式，一丝不苟完成此作的认真态度。纸精墨妙、文佳书绝，是距今五百年前祝允明对待得意之作力求完美的证明。

　　是年春二月，祝允明又得览赵孟頫所书《圆觉经》并敬书一过，也可见本作书体之起源。

51×29cm

应天府通判祝允明为乡贤卢廷玉立赞

　　像赞的主人卢廷玉，即明代吴中乡贤卢珪（1442-1517），苏州葑门塘人。因在乡里屡做善事，修桥铺路，赈济灾民，而得到“义门”的旌表。祝书中有“善为家宝，义作生涯”即是指此。

　　对于像赞的书写者以及像赞内容，历来都有严格的要求，像赞主人的身份，写赞者的身份，内容语调、书写工具、书体结构等等都要合乎规矩。文天祥曾在《刘氏族谱》图谱和像赞中，写过两则跋，其中一则这样写道：“世以谱传，而不能以像传。能并以传者，必先人勋业灿于当时，道德鸣于斯世，乃能留其像。”可见，不仅像赞主人的身份要光辉灿烂，而且像赞者的身份要和像赞主人的身份相匹配。授职南京应天府通判是祝允明政治生涯的高光时刻，也是祝允明最值得称道的官职，他认为只有这个职位可以与卢廷玉的义举和伟业相配。

　　卢廷玉卒于明正德十二年（1517年），此时的祝允明正在岭南为官，五年后，即嘉靖元年（1522年），祝允明调回南京，任应天府通判。《卢廷玉像赞》有“吴公有文，孝皇有诏”，“吴公”即指祝允明好友、礼部尚书吴宽，曾亲自为卢廷玉作《葑门塘改造二桥记》（收录于明代钱谷的《吴都文萃续集》）。而“孝皇”则是指明孝宗朱祐樘（1487－1505年在位）；诏，应指弘治五年卢廷玉奉诏出粟，又获诏获得义门旌表之荣耀。

　　吴宽《葑门塘改造二桥记》载卢廷玉事迹，西泠本祝允明《卢廷玉像赞》人物概述援引于此。明钱谷《吴都文萃续集》卷三十五。

古风的采用是《卢廷玉像赞》最契合的表达方式

　　在追求古风这方面，祝允明一直是“古文辞”运动的领袖人物，重视文学作品内心情感的真实表达，努力恢复文学表达个体生命需求和情感指向的本质使命，使文学摆脱外在因素的束缚，趋向独立的发展。

　　《卢廷玉像赞》是新发现的祝允明少有的，用古语方式书写的，完整篇章性质的文章。这对于研究祝允明的文章风格，为文习惯，展现作为书法家和诗人的另一面都具有重要意义，也代表了在“古文辞”运动中，祝允明文章的高度。

于乎，

堤于我乎，

甃梁于我乎，

构槥于我乎，

给粟于我乎。

集天时、地利、人和的书文双绝之作

　　作为有明一代的大书家，祝允明当然对书法有着自己独到的见解与认识。首先，从书法史的角度，对当时书坛出现的院体书、奴书等现象放到历史当中进行对比批判。其次是站在书法艺术的高度，不受外界干扰，不屈从于政治，不迎合时俗，从书法本体着眼。第三，独立思考，不人云亦云，对书法进行辩证的看待。尤其是祝允明对赵孟頫书法的思考，高屋建瓴，不偏不倚，对赵孟頫书法给出了客观、公正的评价。无怪乎祝允明会以“赵体”书法为基础，来为卢廷玉写像赞，尽显像赞主人的高义与善举。

　　“应天府通判”的署款在祝允明一生的传世书作中都极为少见。究其原因一是祝允明任职南京应天府通判仅近一年时间，二是作品必须与书体、内容相匹配，三是书写心境必须恰逢其时。

　　孙过庭的《书谱》在谈到作书时有五合：“神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。”

　　《卢廷玉像赞》是祝允明在南京应天府通判任上而作，这时达到了一生政治生涯的最高峰，精神愉悦，一合；

　　有感于乡贤卢廷玉的义举，与自己一贯奉行的道德价值观相一致，二合；

　　刚从岭南回到南京，家乡舒适的环境是岭南所无法比拟的，三合；

　　用宋纸书写，纸质的细腻性衬托着墨色的变化万端，真正达到了纸墨相互生发的境地，四合；

　　情之所至，意之所至，以“赵体”书法为基础，一气呵成，五合。

　　如此，《卢廷玉像赞》可称为一篇集合天时、地利、人和的书文双绝之作。

明代南京城墙遗址

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