▲北京保利拍卖2020秋拍 王鏊《洞庭两山赋及性善对》卷，局部
　　艺术自媒体/ 同古堂、 撰稿人/ 林妹妹、图/ 北京保利拍卖

　　明代不同时期的书法，如何演变？
　　文/ 同古堂

　　书为古代六艺之一，可称国粹，又国人以书，修身养性，竞成风流。

　　其中，有明一代，承继宋、元书法，文人皆崇尚以帖学为宗，刻帖更盛，如董其昌刻《戏鸿堂帖》，文征明刻《停云馆帖》，华东沙刻《真赏斋帖》，陈眉公刻苏东坡书为《晚香堂帖》等，简牍之美，几越唐宋。而篆籀及碑学，则几至废弛殆尽。

　　事实上，纵观书法史，明代亦堪称独尊帖学之最后辉煌期，朝野上下，小楷、行草等书体，蔚然成风，科举取士，亦以欧、赵为则，以至擅于书道者，灿若星辰，济济一朝，士大夫咸究心于此也。

　　祝嘉《明代之书学》即有言：“明人既多能行草， 其绝不知名者， 亦有可观， 盖以帖学大行也。”

　　不过，明代书风，虽承继帖学之传统，然不同时期皆具各自面貌。

　　从明初“三宋二沈”台阁体始，至中期祝允明、文徵明、王宠、王鏊等吴门大家上追二王，力求革新，大呈复兴之势，而晚期则如董其昌、倪元璐、王铎、娄坚等，另辟新径，直抒胸臆，风神尽出天然。

　　明初期：台阁体，一字万同

　　明代书法审美的变革，与帝王的喜好及社会环境的改变有关。

　　明初期，自太祖朱元璋鼎定天下，国家百废待兴，其又贫民出身，故尤是提倡简俭，反对奢靡，如前朝宫殿，多施绘画，然其则愿以书法饰之。

　　明金继登《典故纪闻》中有载“太祖新建宫殿成，令儒士熊鼎编类古人行事可为鉴介者书于壁间，又令侍臣书《大学衍义》于西廊壁间，曰:‘前代宫室多施绘画，予用于此，以备朝夕观览，岂不愈于丹青乎？’”

　　又明代朝廷不设独立画院，所用画者，隶属内廷太监，授锦衣卫官职，士人多耻之。而书法，则设“中书科”，书家可授中书舍人，成为帝王近臣，以耀门楣。

　　此外，明初诸帝王亦皆善书，据载：太祖御书“端严遒劲，妙入神品”、成祖“书甚奇”、仁宗临兰亭“意法神韵，唐之太宗不能过也”、宣宗书“行云流水，飞动笔端，真天藻也”等。

　　上有所好，下必甚焉。

　　科举也“以书取士”，如“沈度，字民则，弟粲，字民望，松江华亭人。兄弟皆善书……（度）由翰林典籍，擢检讨，历修撰，迁侍读学士。粲自翰林侍诏，迁中书舍人，擢侍读，进阶大理少卿”。

　　▲沈度《敬斋箴》，北京故宫博物院藏

　　近人马宗霍于《书林藻鉴》亦有言：“有明一代，亦尚帖学，成祖好文喜书，尝求四方善书之士以写外制，又诏简其尤善者于翰林写内制。凡写内制者，皆授中书舍人，复选舍人二十八人专习羲献书，使黄淮领之，且出秘府所藏古名人法书，俾有暇益进所能，故于时帖学最盛。”

　　然“内制”、“外制”多为应制、题赠之作，又国势承平，诸多书家书艺莫不讲究平正典丽，以施政教，表"爱亲忠君之念”，一时间，"阘冗肤廓，几于万喙一音"，此即“台阁体”之滥觞。

　　另有杨士奇、杨荣和杨溥等先后入直翰林院和文渊阁，所书制诰碑版，均以姿媚匀整为工，所谓“一字万同”，大概如斯。以及“三宋”即宋燧、宋克和宋广，虽喜狂草，名噪于时，然亦以赵、王书体为尚，学得酷似为能，放纵不足。

　　时人更争以为法，“阁臣书风”大有笼罩一代之势。不过，由于“台阁体”有悖于帖学书法抒发性情之要，又书坛束缚于“程朱理学”，少有创新，“求变”隐含，渐至“沉默中孕育爆发”。

　　明中期：吴门书家，兼容并包

　　及至明中期，江浙之地，经济繁荣，文化亦由之而起。不少文人淡于仕进，优游文艺，尤是吴地，门生众多，形成“吴门书派”，为书坛胜地，影响深远。

　　“吴门书派”中，吴宽、沈周、王鏊、徐有贞等人，率先突破赵孟頫及台阁体束缚，重新审视书法传统。其或师晋唐，或法宋人，或自出机杼，渐超脱旧有桎梏。

　　如王鏊，其书法清劲爽健，结字纵长严谨，得峭拔风神。其为弘治、正德间文体变革的先行者及楷模，黜浮崇古之文学观和尚经术、去险诡之取士倾向，影响了一代文风。

　　唐寅颂其“海内文章第一，山中宰相无双。”，其成就由此可窥，仅以其对吴中淮左文人之影响而言，文徵明、祝允明、唐伯虎等，皆得其指教，今人论其为吴门先导，亦无不妥。

　　▲Lot 1078 王  鏊  (1450-1524) 行书《洞庭两山赋》及《性善对》

　　手卷  水墨纸本
　　画心：26.9 ×589.5cm
　　题跋一：25×93cm
　　题跋二：26.9 ×92cm

　　出版：
　　《近墨堂法书丛刊第二辑·王鏊行草四种》，第10-39页，上海书画出版社，2018年。
　　著录：
　　王鏊《震泽先生集》卷一、卷三十四，明嘉靖刻本。
　　说明：
　　1.董其昌、方廷瑚、陈希敬、叶道芬、林霄题跋。方廷瑚，字铁珊，号幼樗，浙江石门人。嘉庆十三年（1808）举人，官平谷知县。有《幼樗吟稿》。陈希敬，字栎余，号笠雨，一号眘甫，浙江海盐人。道光三年（1823）进士。历任江苏金坛、江阴、直隶高阳、宛平知县。升深州知州。咸丰三年（1853）太平军北伐军攻城，城陷殉难。有《菰芦老屋吟稿》附词。叶道芬，字君兰，号香士，嘉定人，一作吴县。官直隶州判。程庭鹭弟子。书学颜真卿。工画山水、人物，与秦谊亭、俞承德客京师，于松筠庵结画社。
　　2.西川宁题盒。
　　3.附西川宁信札一通及原封。

　　王鏊（1450—1524），字济之，号守溪，世称震泽先生。其八岁能读经史，十二岁能作诗，十六岁时，国子监诸生即传诵其文，又乡试、会试皆第一，25岁高中探花，可谓文采斐然，博学通史。

　　又历侍明宪宗、孝宗、武宗三朝，为官数十年，清正不阿，官拜户部尚书、文渊阁大学士，极尽人臣之贵，王守仁赞其为“完人”。著有《姑苏志》、《震泽集》、《震泽长语》等。

　　王鏊传世书作极少，据“尹飞卿：大赋哲文 “宰相”胸次——明 · 王鏊《洞庭两山赋及性善对》卷评述”文中所言，目前可知有普查登记号之王鏊书作仅有八件，其之稀珍，自此可知。

　　▲已知王鏊存世书法情况

　　是卷王鏊《<洞庭两山赋>与<性善对>合卷》，曾为近墨堂旧藏，卷长近六米，所书《洞庭两山赋》及《性善对》为其传世名篇。

　　其中，《洞庭两山赋》写景抒怀，有云：“三万六千顷，浩浩汤汤，如沧溟澥渤之茫洋。中有山焉，七十有二。眇眇忽忽，如澎湖方丈之仿佛”，此二句谓太湖为巨薮泽国，吞吐日月，鱼龙隐处，云梦实不足以存于胸中，尤是令人欲登临此地，一窥“洞庭东山”胜景。

　　洞庭轩辕宫前殿壁间，至今仍镶嵌王鏊《洞庭两山赋》碑刻，于此书刻中，观太湖之浩阔，山川之峻拔，均咫尺之间。

　　▲王鏊《洞庭两山赋》碑刻

　　而《性善对》则是其对“心”、“性”等问题的哲思，如其所言“鉴者善应而不留物，……则惟其善者也，而恶安从生？”亦或“曰所谓虚灵者果乎，是心也，非也，曰子以心为之乎，心者，月之魂也。”，皆可窥其处世之道。

　　王鏊为彼时文坛领袖，文风“丽质兼备”，是高举复古旗帜的“前七子”的先声，对于文体的改变，其功甚伟。

　　此《<洞庭两山赋>与<性善对>合卷》，为其两文合缀连卷，迥异于寻常应酬之文，其亦数度书写，其中北京故宫博物院藏有其《洞庭两山赋》卷，惜差一百余字，尚未写全，卷上有周天球题跋。

　　▲周天球题记，故宫卷

　　据周天球题记：“震泽先生王文恪公，作是赋书之卷中未竟者，一百四十字，不知何为置阁，距今盖五十余年矣，万历丙子九月十又三日，余偶过三槐故里公之冢，孙太常公出示此卷，且命足之。余让不敢，乃固以请，妄为续之，忘狗尾之见消也，后学周天球记”。

　　可知，故宫“不完全”卷，为王家世藏，然未完全书毕，其奉其后人之请，乃补全。其中“万历丙子”为1576年，又其言及“距今盖五十余年矣”，故王鏊此卷当书于1520年左右，彼时其正值古稀之年。

　　王鏊此卷未书写完毕，其因已不得考，然书家此“弃举”，或因书写不甚满意，或因琐事所累，兼而有之，周天球亦不知其何故。

　　而对比北京保利拍卖王鏊《<洞庭两山赋>与<性善对>合卷》中，其中《洞庭两山赋》书写完整，较之故宫卷，书写更为流畅，又结体放纵奇崛，殊为难得。

　　又此二卷，书风极似，合卷中为完整卷，故此《<洞庭两山赋>与<性善对>合卷》创作年代，也应为其七十岁晚年时期。

　　▲左：故宫卷；右：保利卷

　　▲左：故宫卷；右：保利卷

　　王鏊的书法，亦是以承继“二王”传统为主，书风清劲爽健，结构较之明初，亦愈为清雅，同时兼有沛然之气，奕奕然有神采。

　　此外，不同于王鏊其他书卷，故宫卷所书已是臻于书道至佳之境，其仍不满意，而此卷书写精整，料想“文恪公”应是极为自得。

　　卷中，有董其昌、方廷瑚、陈希敬、叶道芬、林霄等人题跋，其中董其昌称之“笼鹅家学”，王羲之爱鹅，故董文敏以此赞誉王鏊此作有“羲之面目”，得其神髓，评介至高。

　　▲董其昌题跋， 局部，温馨提示：左右滑动浏览

　　此《<洞庭两山赋>与<性善对>合卷》著录于《近墨堂法书丛刊第二辑·王鏊行草四种》，第10-39页。文章见载于王鏊《震泽先生集》卷一、卷三十四，明嘉靖刻本，文字略有不同。

　　钤印“济之”，王鏊，字济之，“三槐之裔”，系其为三槐王氏后裔，出自苏州吴县支派，其亦出生于洞庭东山震泽乡胥母界陆巷口王氏三槐堂王琬旧第，逝后葬于三槐。“大学士图书印”，其为文渊阁大学士、武英殿大学士。

　　▲印鉴对比

　　王鏊逝后，文徵明继之，主吴中风雅数十年，其诗、文、书、画无一不精，人称“四绝”。以绘画而言，其与沈周、仇英、唐寅，有“明四家”之称，也称“吴门四家”；书法上则同祝允明、陈淳、王宠，亦有“吴门四家”美誉；而诗文造诣与祝允明、唐寅、徐祯卿，并称“吴中四才子”，即耳熟能详之“江南四大才子”。

　　▲Lot 1074 文徵明  (1470-1559)  石湖诗卷

　　1547年作  手卷  水墨纸本  32.5 ×868cm 

　　说明：
　　于腾旧藏。于腾(1832-1890)， 字飞卿，山东兰陵人。官成都知府。善诗，工书，赏鉴尤精，曾藏有《碧桃图》、《海棠蛱蝶图》、《腊梅双禽图》、《研山铭》等，收藏印有“于腾”、“味腴轩”、“于腾私印”、“东海郯人”等。

　　以文徵明为首的“吴门书家”，其书风靡江南，大有笼罩一代之盛，诸如王穉登、陈淳、陆师道、周天球等名士，皆出自其门下。

　　其为人亦是正直，不媚权贵，自订书画有三不应：宗藩、中贵、外国，故清代顾复称之“古今第一流人物，吾吴之所以借光者也”。

　　文徵明才高八斗，然举业不顺，多次落第，后以岁贡生参加吏部考试，被授予翰林院待诏之职，世称“文待诏”。或因如此，其时常与友人郊游散心，诗词唱和，以宽慰怀才不遇之憾及其审美旨趣。

　　其中吴县盘门西南石湖，为其常咏之地。此地，春秋时为吴国贵族游猎祭祀之地、吴越争霸的古战场。两宋以后，名人雅士常在此筑墅隐居，纵情山水，为江南名胜遗迹。

　　其石湖诗甚多，可分五类，其一为“被邀、陪人和履约，游览石湖时的即兴抒发之作”，如《暮春雨后，陈以钧邀游石湖遂登治平》、《陪蒲涧诸公游石湖二首》、《丁未九日与履约诸君同泛石湖就登上方》、《三月既望，同吴次明、蔡九逵、陈道复、汤子重王履约履仁泛石湖遂登治平，以天朗气清、惠风和畅为韵，分得朗字》；

　　其二为“专为石湖而作的诗篇”，如《石湖作》、《石湖》等；其三为“石湖题材的和诗”，如《追和杨铁崖石湖花游曲》；其四为“对石湖怀念、怀旧的诗作”，如《怀石湖寄吴中诸友》、《怀石湖》；其五为“不同节气或是特殊时光下游览石湖，产生的韵律”，如《暮春游石湖》、《上已日石湖小集》等，不一而足。

　　此外，其亦作行书卷《石湖烟水诗》、山水画卷《石湖清胜图》等，现藏于上海市博物馆，足窥其之“石湖”情结。

　　▲文徵明《石湖烟水诗》上海市博物馆藏，图片来源：书法欣赏

　　▲文徵明《石湖清胜图》上海市博物馆藏

　　而此北京保利拍卖《石湖诗卷》，款识“嘉靖丁未九月六日雨中漫书”，知为其1547年所作，内容为《追和杨铁崖石湖花游曲》。

　　考《甫田集·三十五卷本》，知其曾于是年九月九日与王守等同泛石湖，又同年闰九月其再次泛舟湖上，均有诗，如《丁未九日与履约诸君同泛石湖就登上方》、《是岁闰九月再泛》，结合其《石湖诗卷》款识，是卷应即其闰九月所作。

　　▲Lot 1074 文徵明  (1470-1559)  石湖诗卷，局部，左右滑动浏览

　　文徵明书法，各体兼修，号称篆、隶、楷、行、草俱佳。其楷书以小楷最精，取法以永禅师为主，温纯精绝、清爽峻拔，行、草书则如“风舞琼花，泉鸣竹涧”，少有火气，温文儒雅，深得“二王”神韵。晚岁时，其汇以苏、黄、米、赵笔意，遂成清劲秀丽、温和醇雅的独特风格。

　　此《石湖诗卷》，其以行书书就，用笔坚劲迅捷、方圆结合，结构注重中正平和，遒密紧结，又略掺草法，故在规矩谨严中，饶有生动活泼之致，清雅流丽，端庄刚健，二美并兼，自成一家风范。

　　上海市博物馆所藏其八十一岁所作《石湖烟水诗》，书风线条可见其对黄山谷书法的刻意追摹，然整体有“赵孟頫积习”，偏向稳健与端整。

　　而《石湖诗卷》则更为苍茫恣肆，提按变化亦更加突出，类似书风可参见首都博物馆所藏文徵明《草书五律诗轴》、上海博物馆藏其《行书五古诗轴》，无锡市博物馆藏其《行书七言诗轴》、天津市历史博物馆藏其《行书七律诗轴》，上海市文物商店藏其《行书五言诗轴》等。

　　▲由左至右：文徵明《草书五律诗轴》首都博物馆所藏、文徵明《行书五古诗轴》上海博物馆藏、文徵明《行书七律诗轴》天津市历史博物馆藏、文徵明《行书五言诗轴》上海市文物商店藏

　　是卷印鉴对比：

　　▲印鉴对比

　　又此卷题签“文待诏大字诗，盉斋藏”，知为于腾旧藏。其为清代书画鉴赏家、藏书家，任四川宜宾、铜梁知县，后官至代理成都知府。

　　文徵明的书法，影响至深，纵使与其同列“吴门四家”的王宠，也受其指点颇多，更遑论其弟子矣。

　　▲Lot 1075 文徵明  (1470-1559)  行书诗文册

　　册页（十五开）水墨纸本  尺寸不一

　　说明：
　　1.彭绍升题签；杜伯秋（Jean Pierre Dubosc）旧藏。彭绍升（1740-1796），法名际清，字允初，号尺木，江苏长洲人。
　　2.Jean Pierre Dubosc（1904-1988），中文名杜伯秋、杜伯思、杜博思等，娶卢芹斋女为妻，对中国古代书画鉴藏深感兴趣，与吴湖帆、张葱玉等鉴藏巨擘多有过往，所藏精品如任仁发《五王醉归图》。杜氏于1949年策划展览“A Loan Exhibition：Great Chinese Painters of the Ming and Ching Dynasties”，并刊印图册。据此图册可知杜伯秋庋藏明清书画质量颇高。
　　3.册首有杜伯秋藏品标签（J.P.Dubosc Collection），编号C150。此种圆形标签屡屡见诸杜氏藏品，例655号为周臣金笺扇面一帧，H.23为石涛梅花册十二开。

　　文徵明的诗文册甚为少见，此册页共计《行书谢榛诗》、《楷书韩非说难》、《自作文稿册》三部分，十五对开。

　　第一部分，行草书录“后七子”谢榛（1495-1575）诗23首，具载《四溟集》；第二部分，楷书录韩非说难；第三部分，行草书录文徵明自作文5篇。其中《杭道卿文集叙》，未见诸文献。

　　文徵明于杭道卿交往甚密，常有诗文唱和，如《寄宜兴杭道卿》、《枕上闻雨有怀宜兴杭道卿》等。此诗文册，可补典籍之阙。

　　册中第三部分文徵明自作文5篇，可参见攻玉山房旧藏祝允明诗稿、文徵明《拙政园记》合卷（嘉德2019秋，lot.1386，552万元），其书法风格、纸张高度、界格尺寸等均甚为相似。

　　▲祝允明诗稿、文徵明《拙政园记》合卷，攻玉山房旧藏

　　此诗文册，局部图，可左右滑动观看。

　　▲Lot 1075 文徵明  (1470-1559)  行书诗文册，局部，左右滑动浏览

　　▲Lot 1075 文徵明  (1470-1559)  行书诗文册，局部，左右滑动浏览

　　▲Lot 1075 文徵明  (1470-1559)  行书诗文册，局部，左右滑动浏览

　　是诗册，册首彭绍升题“二文遗墨”，而只收文徵明，推测为好事者拆分所致。册首有杜伯秋藏品标签（J.P.Dubosc Collection），编号C150。此种圆形标签屡屡见诸杜氏藏品，例655号为周臣金笺扇面一帧，H.23为石涛梅花册十二开。

　　▲杜伯秋藏品标签

　　▲参考：同款杜伯秋藏品标签
　　（石涛《梅花册》，私人收藏）

　　另有文徵明《行书自作诗册》、《书画合璧》等，亦俱可窥其突破此前书坛风格相对单一之面貌，并一定程度上重振了古典传统。毕竟，书风变革，非一人一日之工。窥书法史，诸家或名扬后世，或就此匿迹，再难见踪影，然正因众人日积跬步，终至千里。

　　▲Lot 1076 文徵明(1470-1559)? 行书自作诗册

　　册页（二十二开）水墨纸本  23×15.7cm×45 

　　说明：
　　1.钱枬庭、王震、张文魁旧藏；钱枬庭、吴昌硕、曾熙题跋；吴昌硕题签。钱枬庭，江苏无锡人。辑有《天香石砚室奕选》一卷，选范西屏、黄龙士等国手弈谱。
　　2.张文魁（1904-1967），字师良，松江人。为海上商业巨子，1948年冬赴香港，旋往巴西，创办面粉厂，遂终老于南美。所藏宋元尺牍尤精。

　　▲Lot 1077文徵明(1470-1559)? 书画合璧

　　1556年作  手卷  水墨纸本  32.5 ×628cm

　　说明：
　　日本晃堂家族旧藏。晃堂即土屋计左右（1888-1973），号晃堂主人，日本神奈川人。1912年从东京高等商业学校毕业，任三井银行上海支店长，在上海虹口公园北侧建有海上名园“六三园”，是日本政商界要员接待贵宾的宴请地。孙中山、康有为、哈少甫、吴昌硕、王一亭、吴待秋等均在此地有过聚会。1914年，王一亭在六三园翦凇楼内为吴昌硕举办第一次个展，引起社会反响。

　　明晚期：雄奇丑怪，满纸烟云

　　晚明时期，可分二阶段，其一，即以董其昌、娄坚、孙克弘、陈继儒等为代表的松江区域文人，彼时虽政治昏聩，然社会秩序暂未瓦解，其仍上承“吴门书派”文脉，以典雅平正的帖学为主。其二，则是以黄道周、倪元璐、王铎等人，以“雄奇丑怪”为革新，各尽其态，有苍茫之致及视觉冲击。

　　其中，董其昌不拘泥于形貌，而注重精神意蕴的领悟熔铸，得以“化古为我”，笔墨空阔疏朗，富极“淡”、“生”之美。亦或娄坚，笔墨精良，讲究水晕墨章，古雅神韵，又一洗柔媚之习，时人誉之“天下绝妙”。同时期的陈继儒、孙克弘等，也是笔意自然，格调雅致。

　　▲Lot 1073 董其昌(1555-1636)  行书《房村夜宿刘生谈河事》

　　245 ×56cm  立轴  水墨绫本

　　说明：
　　1.“玄白老公祖”即李养正。李养正（1559-1630），字若蒙，号玄白，明魏县(今属河北)人。万历二十六年(1598)中进士，授闻喜县令，后调光山，请罢长潭夫马，岁省供亿千余金。县多有匪患，李亲自率兵捕拿盗魁，民方得安。三十四年(1606)升吏部验封司主事，晋稽勋郎，迁考功郎。值台谏新拜命，论劾京官，章满公车。李养正复议，执正不阿，调文选郎。万历四十四年，晋升太常；四十八年，晋户部侍郎，总督漕运。天启元年，晋太子少保；后转任南京刑部尚书；天启五年，迁北京刑部尚书。
　　2.汪振华（1915-1987）江苏泗洪人。1937年参加革命。解放后曾任华东空军政治部秘书处处长、空军后方勤务部第四分部政治委员、民航上海管理处政治委员。喜书画，好收藏。

　　此董其昌所书《房村夜宿刘生谈河事》，尺幅很大，两米有余，诸如此巨幅立轴甚为少见。

　　上海博物馆藏董其昌纸本行书《苏轼重九诗轴》纵214cm,横53.3cm；故宫博物院藏其绫本行书《自书七绝诗轴》轴，纵256cm，横48.4cm；辽宁省博物馆藏董其昌纸本楷书《勤政励学箴轴》，纵214.5cm，宽61.8cm；苏州市博物馆藏董其昌《行书平播诗》，纵271cm,横49cm；扬州市文物商店藏董其昌绫本行书《行书岑参七律诗轴》，纵305.1cm，横112.3cm等。以上皆为公立博物馆所藏，私人所藏董其昌此类行书钜制可谓凤毛麟角。

　　上款人“玄白老公祖”，考其曾作《羊山小景图轴》，款识“壬戌春北行，复宿是驿，因作小景，既转书此为题，呈玄白老公祖览正。董其昌”，其中“壬戌”即1622年，天启皇帝召其北上进京履职。

　　▲参考：为玄白老公祖作《羊山小景图轴》1622年作 私人收藏

　　董其昌研究专家李慧闻于《董其昌政治交游与艺术活动的关系》中认为“玄白老公祖”即李养正（号玄白，1559-1630），“李养正当时任官衔显赫、职位重要的户部右侍郎总督漕运兼巡抚凤阳”。

　　另笔者考，同时期李衷纯，字玄白，又字元白，嘉兴人，应征从弟。万历壬子举人，选授如皋知县，升南京工部主事，转兵部员外郎。出为福建邵武府知府，官至两淮盐运使。有《激楚斋草》。可作参考。

　　“老公祖”为明、清官场中对地方长官的尊称。

　　此书作，笔锋出入似全不着力，随手点染而灵动活泼，又不重中、侧之分，而皆能力到笔端，清秀而不乏筋骨，可谓“龙蛇云物，飞动腕指间”，此书家最上乘也。

　　书风则类于故宫博物院藏其于1622年所作《自书七绝诗轴》，且用印“太史氏”、“董氏玄宰”“玄赏斋”三印相同，故此作也应大约为同一时期所书。

　　▲参考：董其昌《自书七绝诗轴》1622年作 故宫博物院藏

　　而娄坚与唐时升、程嘉燧、李流芳同列名于“嘉定四先生”，其书法妙绝天下，钱谦益曾赞谓其“衣冠修然，容止整暇，书法妙天下。风日晴美，笔墨精良，方欣然染翰，不受促迫。与唐叔达、程孟阳为练川三老，暇日整巾，拂撰杖履，连袂笑谈，风流弘长，与之游处者，咸以为先民故老，不知其为今人也。”

　　▲Lot 1072 娄  坚(1554-1631)  行草书《列女传》

　　1617年作  手卷  水墨绢本
　　书法：28×485cm
　　题跋：28×10cm  

　　展览：
　　1.憨斋珍藏书法展，广东美术馆，2006年26日-4月2日。
　　2.憨斋珍藏书法展，汕头市博物馆 ?，2007年3月1日-15日。
　　出版：
　　《憨斋珍藏书法集》，第32、33页，岭南美术出版社，2006年。
　　说明：
　　1.张鹏翀题跋，张鹏翀（1688-1745），字天飞，号南华，上海崇明人。雍正五年（1725）进士，官詹事府詹事。书法苏轼。长于山水，宗法元四家，尤其多取倪黄两家。著有《进呈集》、《双清阁集》、《南华诗钞》、《南华文钞》。
　　2.吴南生旧藏。吴南生（1922-2018），号憨斋，广东汕头人。原任中共中央中南局副秘书长、广东省委书记、广东省政协主席等。从政之暇，雅好书画，富收藏，其收藏明清书法尤精，如祝允明、文徵明、董其昌、娄坚等，冠绝一时。

　　是卷为1617年所书，即娄坚为宣季嘉门人姚正先、姚士先祖母苏太孺人八十大寿节录《列女传》，苏太孺人与人为善，宣季嘉等诸君子请娄坚为其书写“古之列女”，即“鲁季敬姜”一则、“齐相田稷子母”一则、“齐相晏子仆御之妻”一则、“晋大夫伯宗之妻”一则，“范献子之妻”一则，其后书“凡六则”，或为误记。

　　是卷，娄坚以行草相间录之，卷末以小楷跋文，阐述始终。其中草书部分可参见上海博物馆藏娄坚《行书杜诗十首册》、朵云轩旧藏《草书杜诗》、故宫博物院藏其《行书旧作诗》；行楷书部分可参见浙江省图书馆所藏《行书潜山先生六十寿诗叙》等。

　　▲上图：保利本 局部；下图：娄坚 行书 潜山先生六十寿序 局部 浙江省图书馆藏

　　▲上图：保利本 局部；下图：娄坚 草书杜诗十首 册页 局部 上海博物馆藏

　　从此卷行草书《烈女传》及馆藏之作，可见娄坚的书法兼得颜真卿的开阔气象，柳公权的端严爽骏，以及褚遂良的飘逸清丽，然其点画又荦荦分明，章法取敛结之势，布局洒脱，则又远超时俗矣。

　　而孙雪居《十峰图》，卷中除孙克弘精湛画艺外，另有董其昌、陈继儒、朱之蕃、杨当时、陈所蕴等晚明名士题跋，亦可窥彼时书坛之风雅。

　　▲Lot 1084 孙克弘(1533-1611)  十峰图

　　1604年作  手卷  设色绢本
　　画心：32×227cm
　　题跋：32×291cm

　　著录：
　　1.山本悌二郎《澄怀堂书画目录》，第124、125页，澄怀堂，1931年。
　　2.郭味蕖编《宋元明清书画家年表》，第190页，人民美术出版社，1958年。
　　说明：
　　1.殷廷枢上款；董其昌、陈继儒、朱之蕃、杨当时、陈所蕴题跋；山本悌二郎旧藏并题签。殷廷枢，字执夫，号十峰居士，松江府华亭县人。父殷汝孝，以举人官嘉祥、巨野二县令，有惠政。殷廷枢中万历十七年（1589年）己丑科二甲进士，由部郎历官河南按察司佥事，分巡河北，官至福建布政使。
　　2.朱之蕃（1556-1624），字元升，附籍南直锦衣卫。万历二十三年（1595）状元，官礼部右侍郎，任上曾奉命出使朝鲜。工书法，善画山水花卉。
　　3.陈所蕴，字子有，上海人。万历十七年（1589）进士，官至南京太仆寺少卿。著《竹素堂藏稿》。
　　4.杨当时，字汉卿，号海客，鄞县人。善诗，长于治印。曾摹潘云杰《集古印章》。
　　5.山本悌二郎（1906-1991），号二峰，斋名澄怀堂。早年留学德国，后归国从事实业。历任日本劝业银行、台湾制糖社长，后进入政界，成为田中义一和犬养毅内阁的农业大臣。通汉学，精鉴赏，喜收藏中国书画。著有《澄怀堂书画目录》。

　　其中，董其昌与陈继儒交契甚深，又笔者考，上款人殷廷枢、陈所蕴、董其昌三人为同年，皆是万历十七年进士。朱之蕃则为万历二十三年状元。

　　此卷为明代流行的“别号图”，绘有耸立的十座山峰，烟云缭绕，若隐若现，十峰即是孙克弘、董其昌的共同友人殷廷枢的别号。

　　▲Lot 1084 孙克弘(1533-1611)  十峰图，局部，左右滑动浏览

　　及至明最晚期，传统的程朱理学，愈加受到挑战及质疑，如以王守仁、王艮为代表的心学便应运而生。

　　而又政治愈加昏暗，外敌虎视眈眈，朝堂党争频频，书坛因之也极速变革，原有书法秩序开始瓦解，狂放书风成为书法发展的主流，有人称之为豪放派。

　　其中，黄道周、米万钟、张瑞图、倪元璐、王铎等人继起，踵武前贤，渐为主旋律。而“黄道周、倪元璐、王铎”有"明末书坛三株树"之誉，又“张瑞图、王铎、傅山、倪元璐、黄道周”等称“晚明五大家”。

　　此时，诸书家书风如黄道周以钟繇、索靖、王羲之为源，用笔痛快淋漓，在遒媚中颇具劲峭之势；亦或倪元璐糅合颜真卿、苏东坡、米芾的用笔与结体，行笔强调涩势，结构奇谲，新理异态尤多；以及王铎其笔超意妙，重笔乃师张长史，轻笔则取法释怀素，既有癫笔，更具狂法……

　　▲Lot 1069 黄道周(1585-1646)? 行书《题郑峚山集》序

　　1642年作   手卷? 水墨绢本
　　书法：46.5 ×180cm
　　题跋：46.5 ×21cm

　　诗文著录：
　　1.《黄漳浦集》第三十八卷，七言古，清刻本。
　　2.《黄漳浦文集》上册，第680页，鹭江出版社，2006年。
　　说明：
　　1.李在铣旧藏。祁寯藻题跋。李在铣（清），字芝陔，号六亩道人，直隶通州人。曾为涿州知府。富收藏，精鉴赏。
　　2.祁寯藻（1793-1866），字叔颖、淳甫、实甫，号春圃，晚号息翁，山西寿阳人。嘉庆十九年（1814）进士。历官湖南、江苏学政，内阁学士、户部尚书、军机大臣、体仁阁大学士。工诗文，善书法。

　　黄道周（1585—1646），字玄度，亦作幼平、幼玄等，号石斋、史周、又螭、去道、石道人等，福建漳州人，著有《漳浦集》，历任编修、右中允等。其为人正直，不屈于魏阉党，南明时任礼部尚书、武英殿大学士，拥立唐王。

　　天启二年，其与王铎、倪元璐三人同举进士，天启四年，又同授翰林院庶吉士，私交甚笃。此后，其抗清兵败被俘，不屈而死，其临行前，曾破指血书：“纲常万古，节义千秋，天地知我，家人无忧”，伟哉！壮哉！

　　此为黄道周为杭州过世多年之好友郑圭《峚山集》自作长诗序言，偿还其十年前所诺。郑圭，浙江杭州人，字孔肩，晚明文坛名士。以贡生入官，于苏东坡文别有会心，用功至勤，辑有《苏东坡文集》。

　　另据同里吴本泰有诗《送郑孔肩任平乐二首》可知，郑圭曾任广西平乐县令。

　　▲Lot 1069 黄道周(1585-1646)? 行书《题郑峚山集》序，局部，左右滑动浏览

　　据卷中黄道周所言“我昔许作峚山序，十年栖迟不得句”，可见其十年前，已允诺为其《峚山集》作序，然因事羁牵，未能命笔。

　　又款识“十年以来欲为郑九肩峚山集序，未能也。曹木上以寿子玄子意勒笔为之，率率数行，附驰帛上，使孔肩九京闻之必为发粲也。壬午（1642年）五月二十日黄道周顿首。”

　　其中“曹木上”为曹振龙，字木上、乘六，杭州人，中解元之后无意仕途，而选择隐居治学。黄道周与曹振龙为知交。

　　“寿子玄子”即郑寿昌、郑铉。清初燕翼堂刻本明·郑寿昌、郑铉辑《郑孔肩先生家传纂序周易说约本义四卷首一卷》一函二册，上栏卷端题“虎林郑寿昌寿子、铉玄子辑”，可证。

　　卷中，黄道周有言“长君寿子既精奥，冰蓝胜出遂高踔。亦曾手解十三经，曲台武库具深造。次公玄子更绝伦，新书往往难弟昆。”，可知郑寿昌、郑铉应为郑圭之子。

　　“九京”犹九泉，指地下。宋·叶适《翁诚之墓志铭》有言：“不忮不求，归全其生乎，不从古人于九京乎？” ，可知黄道周书写此卷时，郑圭已经去世。

　　又“壬午（1642年）五月二十日黄道周顿首”，可知此卷为其1642年五月所书。此时朱明王朝已日薄西山，有亡国之象。是年二月，洪承畴兵败降清，关外疆土也皆被清军占领，黄道周可谓忧思如焚。

　　笔者考，崇祯十五年壬午（1642）正月，其再次因犯颜直谏，被贬谪戍四川酉阳。其离京南下，取道大运河先至江浙会亲朋好友及弟子。四月途经杭州，和众弟子讲学于大滌书院，泛论宋明诸儒，也讨论到易学。

　　黄道周弟子明洪思著《黄子年谱》中有载：“（崇祯）十五年壬午，黄子五十有八岁。春二月，出京，将适楚，取道至大滌??四月十五日，至西泠，与钱去非诸门人入禹航，僦青山船，入九锁溪，至大滌山讲堂。诸友先后至，剖析鹅鹿疑义，复泛滥易诗书礼乐新故异同之致。”

　　又按清道光间陈寿祺编《黄漳浦集》，在杭州逗留期间，黄道周与诸人均有诗唱和，如《同羲兆长民去非僦青山船遂至大滌六章》、《午日大滌山同羲兆去非颖凡偶拈李峤赋十韵》、《再访归云洞用钱去非韵二章》等。

　　事实上，黄道周数次落难，均至杭州“大滌书院”讲学，如1632年及1638年即有前往，其中1632年，至大涤书院，“卧病”七昼夜，当地士子为其修建讲舍，朵云轩藏《行书致乔可聘书札册》中有载；又崇祯十一年（1638）冬有记，黄道周再度至大滌书院，“陈卧子、曹木上诸友，日奉杖履，将行，又为诸友絷维三日”。可见，其与“曹振龙”之交游匪浅。

　　而1642年，此次在杭州，郑寿昌、郑铉委托曹振龙，请黄道周为郑圭“勒笔为之”，于是其于五月二十日一气呵成，书写此卷。同年五月，黄道周书《五月江涛送远人册》赠钱去非。明庄起俦著《漳浦黄先生年谱》中，有《羲兆长民去非送至京口拈韵识别八章》。

　　▲《黄漳浦集》卷三十八

　　此卷书法行笔转折刚劲有力，体势方整，结字欹侧多姿，朴拙的风格同样接近钟繇。可参见其赠钱去非所作《五月江涛送远人册》。


　　▲《五月江涛送远人册》，中国嘉德2016年春季拍卖会

　　另，是卷著录于《黄漳浦集》卷三十八，入书时定稿有数字改易，详见祁寯藻后跋校订文字。祁寯藻跋中引黄道周诗“何必南山乞玄雾”句，“玄”改作“元”，是为避清高宗玄烨之讳，又黄道周谥“忠烈”，入清时改谥“忠端”，故祁寯藻谓“黄忠端公”乃从清代时的谥号，据此更可知是卷之殊为难得。

　　倪元璐（1593—1644），字玉汝，号鸿宝、玉如、园客等，浙江上虞人，著有《倪文正公集》。历任编修、国子祭酒、户部尚书、礼部尚书等，明亡自缢殉节。

　　崇祯十五年，其闻清兵入关，毅然尽鬻家产以征募死士，驰赴抗敌。崇祯十七年，李自成陷京师，其整衣冠拜阙，大书几上曰：“以死谢国，乃分内之事。死后勿葬，必暴我尸于外，聊表内心之哀痛。”遂南向坐，取帛自缢而死，极是悲壮。

　　▲Lot 1070 倪元璐(1594-1644)? 草书《春日出城访客》

　　立轴? 水墨绫本   164 ×51cm

　　题识：
　　亦如彼渔者，不觉造桃林。青守山相老，红交花未深。黄鹂无客气，杜宇自婆心。莫与期明日，岁来何处寻。春日出城访客马上作，元璐。
　　钤印：
　　倪元璐印、太史氏（参见《中国书画家印鉴款识》第744页，第29、31印）

　　黄道周心怀国事，曾言“作书乃学问中第七八乘事，切勿以此关心。王逸少品格在茂弘、安石之间，为雅好临池，声实俱掩。余素不喜此业，只谓钓弋余能，少贱所该，投壶骑射，反非所宜。若使心手余闲，不妨旁及。”

　　而倪元璐关于“书艺”亦甚少言及，其子倪会鼎编纂的《倪文正公年谱》，所言也主要以其政绩为主。

　　黄道周《黄漳浦集》卷四十一《书倪文正公帖后》有载“壬午初年，仆见公作书，语人曰：鸿兄命笔在颜鲁公、苏和仲而上。……尝戏问鸿兄少时作何梦晤，公云：吾十四五岁时尝梦至一亭子，见和仲举袖云：吾有十数笔作字未了，今举授君。”

　　▲Lot 1070 倪元璐(1594-1644)? 草书《春日出城访客》，局部，左右滑动浏览

　　此卷为其草书《春日出城访客》，绫本，草书三行，气息完足，落笔重而疾驰，线条点画峻拔而有力，又以侧锋取势，露锋铺毫，并圆笔中存方势，方笔中寓圆态，如“渔”、“明”、“日”等字，又每下笔处即用力着纸，使线条的完整与力量贯通。

　　湖南省博物馆藏有其草书《访客出春明门其一》，其中款识为“旧作访客出春明门之一”，而保利本为“春日出城访客马上作”，又二卷诗文内容相同，故此卷书写时间，应早于湖南省博物馆馆藏。

　　▲参考：草书《访客出春明门其一》125x49cm，绫本，湖北省博物馆藏

　　此作款识对比部分公藏机构倪元璐作品。

　　▲从左及右，自上而下：1、保利本；2、《访客出春明门其一》湖北省博物馆藏；3、《草书体秋诗轴》 故宫博物院藏；4、《五言律诗轴》京都国立博物馆藏；5、《行书五言律诗轴》东京国立博物馆藏；6、《草书自书卜居诗轴 》四川省博物馆藏；7、《行草书自作有感五言诗轴》浙江省博物馆藏；8、《行草书体秋之一五言诗轴》西泠印社藏

　　钤印对比

　　▲钤印对比

　　而相较于黄道周、倪元璐，王铎的书法，中锋铺毫，行笔力度与速度更为劲健迅疾，结体上又打破二王的姿媚，敢于造险，情感极是奔放，大开大合，不拘一格，观之磅礴大气，如天风海涛，慑人心魂。

　　▲Lot 1071 王 铎(1592-1652)? 临王羲之《永嘉帖》

　　1636年作   立轴? 水墨绫本  228 ×55cm

　　题签：
　　觉斯临永嘉帖。壬辰四月，摄园寂坐，愚公记。
　　题识：
　　永嘉至奉集，欣熹无喻，余可耳。得华直疏，故尔。诸不差，悬忧，顺未复庆等近消息。悬心，君并何为耶？丙子南都临，王铎力疾。
　　钤印：
　　王铎之印
　　出版：
　　《王铎书法全集 · 六》，第147-149页，河南美术出版社，2019年。
　　说明：
　　此作为上海博物馆退还作品。

　　王铎堪称书法天才，无论遒劲之大楷亦或朴厚之小楷，奔逸之行草，各体皆擅，信手而就。尤是行草，所蕴之筋骨法度，所现之笔锋体势，不拘泥于古，观之刚柔相济，恢宏劲健。

　　黄道周曾言“行草近推王觉斯，觉斯方盛年，看其五十自化”；傅山则说“王铎四十年前字，极力造作，四十以后，无意合拍，遂成大家”；吴昌硕更是赞其“有明书法推第一，屈指匹敌空坤维”。

　　对于书法，王铎亦颇为自得，曾自比王羲之，其于《拟山园选集》中云：“二长卷以酬足下，数百年后或有人曰，此王氏换鹅帖也，未可知。 ”

　　此其临王羲之《永嘉帖》，为丙子年（1636）所作，正值其草书求变时期，字字独立的布局已然转化为连绵不断的草书，行笔富于节奏，极具表现力。此外，卷中可见“涨墨”现象，即王铎以润笔或者掺水的墨对点画有意进行渗晕，使笔触与渗晕交叉以丰富层次，墨色变化更加强烈，可谓其典型之笔墨趣味。

　　▲Lot 1071 王 铎(1592-1652)? 临王羲之《永嘉帖》，局部，左右滑动浏览

　　笔者私以为，若是参照其笔意变幻，其书风可分为：1、四十岁前为起始期；2、四十至四十七岁为求变期；3、四十八岁至五十三岁为自化期；4、五十四岁后为成熟期。

　　不同于其余时期，“求变期”的王铎，为求突破先贤桎梏，其书法错落渐趋于臻妙，笔势亦务求险绝，始融合诸家，开创自己面目。

　　对此，沙孟海于《近三百年的书学》一书，曾言：“（王铎）一生吃着二王法帖，天分又高，功力又深，结果居然能得其正传，矫正赵孟頫、董其昌的末流之失，在于明季，可说是书学界的中兴之主。”

　　而且，此时的王铎，虽然面对明王朝的支离破碎，却依旧满怀希望，踌躇满志，因此敢于坚持原则、直言劝君，不惧弹劾权贵，甚至面对庭杖大祸也从容不迫。

　　如同他的书法风格一般，努力突破旧有先贤的影子，“不破不立”，试图换之以新面貌。

　　此作为上海博物馆退还作品，更显其珍。题签“觉斯临永嘉帖。壬辰四月，摄园寂坐，愚公记。”

　　“愚公”其人及“摄园”何地，暂不可考，查钟德祥，字西耘，号愚公，又号园公，广西宣化人。光绪二年（1876）中进士，散馆授编修，官至江西道监察御史。光绪二十九年（1903），调任广西帮办防务。因与左江道余诚格不洽，遂辞职去广州。不久病故，葬于羊城北郊。潘飞声《在山泉诗话》说德祥“笔气倔强，力透纸背。世推侍御作书为另开一派，其实合之诗、文，三者皆革命钜子也。”其推重如此。著名书法篆刻家钟刚中（1885—1968）即其子。

　　结语

　　明代书风不断变革，在于时势变化以及时人审美意识觉醒，乃至于以古为师，而竞呈书家己见。总而言之，每一次变革的背后，都离不开人文精神的复苏与思想潮流的解放。

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