人体摄影飘忽在艺术与色情之间 12月上旬，人体摄影展在长沙遭遇封杀并引发官司，同时还带来了全国19位美术家的联合签名，月底，又有美术界的15位名人签名，声援该展览的主办者。至此，持续一年的人体摄影展的新闻进入了顶峰。美术家的声援可能更多的是基于前辈刘海粟的话题，但是，在现实中，刘海粟那个时代的问题已经基本解决，而我们这个时代的问题可能要比刘海粟那个时代的问题复杂得多。 人体摄影早在1920年的上海就已经出现，因为上海美专在教学中使用人体模特儿引发争议，通过刘海粟等一批文化人士的据理力争，在社会给予了尽可能理解的时候，上海的市面上乘机流传着各种人体照片和春宫画，报纸的广告也多用裸体画来吸引人们的注意力，甚至在电影院开映前也放映裸体画。显然，由于人体艺术引发的社会问题，并不是新世纪的产物。 不断引起人们争议的与人体相关的视觉图像问题，说到底就是与“万恶之首”的“淫”（色情）的关系问题。尽管在当代“万恶之首”变成了恐怖主义，但是，色情的问题仍然是最大众化的一个话题。因为它和人的关系最密切。 在艺术的层面上理解人体艺术已不是问题，但是，在非艺术的层面上认识色情问题，在当代以艺术的名义演绎出各种社会问题的现实中，就显现出问题种种。在艺术与非艺术难以界定的时候，艺术与色情的界限也就模糊不清。而所谓的中国特色的“擦边球”现象，也就成为特色的表现之一。“擦边球”作为一种生存方式，使艺术与色情的彼此存在成为一种可能。 关于人体摄影展，今年以来又相继出现了一些新闻：2002年1月4日，“‘人体摄影展’济宁打擂”；2月10日，“16幅人体摄影深圳遭禁展”。看来，人体摄影的余波未尽。那么，再回望一下：书店中正在销售的40余种人体摄影画册，杂志上炒得沸沸腾腾的妓女文学，地摊上兜售的各种黄色影碟，手机上不时出现的黄色短信，夜色中灯红酒绿辉映下的三陪女郎。如果将这一系列的文化和社会现象联系起来看，可以说，人体摄影展正把高雅的人体艺术降格为类似于街边的台球。因为，主持者是用通行的大众化、低俗化的方式，以商业化的操作手段，消解艺术的高雅。因此，像人体摄影这样的再高雅的艺术也会沦落为低俗的艺术，而低俗的人体，与色情已经没有太多的区别。 人体摄影的泛滥，作为当代文化消费中的一种特殊的现象，不管是展览还是出版，都不应该忽视应有的文化责任。文化消费尽管反映了许多商业需求和具体的利益，但是，它不应该像色情所反映的某种商业利益和商业目的那样：这是艺术与非艺术的界限，也是艺术与色情之间的界限。 |
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