人体摄影飘忽在艺术与色情之间![]() 12月上旬,人体摄影展在长沙遭遇封杀并引发官司,同时还带来了全国19位美术家的联合签名,月底,又有美术界的15位名人签名,声援该展览的主办者。至此,持续一年的人体摄影展的新闻进入了顶峰。美术家的声援可能更多的是基于前辈刘海粟的话题,但是,在现实中,刘海粟那个时代的问题已经基本解决,而我们这个时代的问题可能要比刘海粟那个时代的问题复杂得多。 人体摄影早在1920年的上海就已经出现,因为上海美专在教学中使用人体模特儿引发争议,通过刘海粟等一批文化人士的据理力争,在社会给予了尽可能理解的时候,上海的市面上乘机流传着各种人体照片和春宫画,报纸的广告也多用裸体画来吸引人们的注意力,甚至在电影院开映前也放映裸体画。显然,由于人体艺术引发的社会问题,并不是新世纪的产物。 不断引起人们争议的与人体相关的视觉图像问题,说到底就是与“万恶之首”的“淫”(色情)的关系问题。尽管在当代“万恶之首”变成了恐怖主义,但是,色情的问题仍然是最大众化的一个话题。因为它和人的关系最密切。 在艺术的层面上理解人体艺术已不是问题,但是,在非艺术的层面上认识色情问题,在当代以艺术的名义演绎出各种社会问题的现实中,就显现出问题种种。在艺术与非艺术难以界定的时候,艺术与色情的界限也就模糊不清。而所谓的中国特色的“擦边球”现象,也就成为特色的表现之一。“擦边球”作为一种生存方式,使艺术与色情的彼此存在成为一种可能。 关于人体摄影展,今年以来又相继出现了一些新闻:2002年1月4日,“‘人体摄影展’济宁打擂”;2月10日,“16幅人体摄影深圳遭禁展”。看来,人体摄影的余波未尽。那么,再回望一下:书店中正在销售的40余种人体摄影画册,杂志上炒得沸沸腾腾的妓女文学,地摊上兜售的各种黄色影碟,手机上不时出现的黄色短信,夜色中灯红酒绿辉映下的三陪女郎。如果将这一系列的文化和社会现象联系起来看,可以说,人体摄影展正把高雅的人体艺术降格为类似于街边的台球。因为,主持者是用通行的大众化、低俗化的方式,以商业化的操作手段,消解艺术的高雅。因此,像人体摄影这样的再高雅的艺术也会沦落为低俗的艺术,而低俗的人体,与色情已经没有太多的区别。 人体摄影的泛滥,作为当代文化消费中的一种特殊的现象,不管是展览还是出版,都不应该忽视应有的文化责任。文化消费尽管反映了许多商业需求和具体的利益,但是,它不应该像色情所反映的某种商业利益和商业目的那样:这是艺术与非艺术的界限,也是艺术与色情之间的界限。 |
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