血腥行为禁而不止 可是，16日，由多国部队组成的20多位行为艺术家，在成都郊区某花园住宅内展示了令世人震惊和不解的行为艺术中，那位以“食人”而著称的行为“艺术家”再次上演了一幕名为《复活节快乐》的血腥的场面和残忍的过程。 这件“作品”的原意是拟将猪的胸腔打开，露出跳动的心脏，然后再缝合好，让猪活着离开。于是，活动一开始，大肥猪被打了一剂麻醉针后抬上手术台，捆住四肢。第一刀下去，血冒了出来，第二刀又有条不紊地上了猪胸腔。“但大约5分钟后，猪发出了一声微弱的叫声。由于药量不够，猪叫得越来越频繁，也越来越大声。随着几声撕心裂肺的痛苦惨号，被捆住的猪开始了剧烈的挣扎，血大量涌出，一个近距离观看的女孩从头到脚被溅了一身。作者和医生赶紧扑上去死死按住猪。”“最终造成了猪的死亡”。 其间的精彩插曲是，来自英国的同行艺术家MiMi目睹这一切而难以遏制，一度挥舞铁镐冲入现场试图阻止这一血腥行为的继续，演化为一场事件。 这事最早由《天府早报》披露出来，接着出来了一个名为“第二届行为艺术节全体艺术家”的“声明”，指出《天府早报》的报道失实。这一“声明”指出的报道失实有两个方面，一是把焦点对准了因“操作失误”而失败的作品，二是记者引用了一位理论家的话“违背了他原来讲话的本意”。看来这都无关紧要，只要“血腥的场面和残忍的过程”不失实，就能说明问题。 由此倒引出了另外的问题——第二届“Open国际行为艺术节”——8月8日至17日在成都附近的彭州市（主要地点是农村的一个砖窑）举行，来自美国、英国、爱尔兰、斯洛伐克、意大利、新加坡、德国、希腊、日本、加拿大以及国内的22位艺术家参加了这次“艺术节”。中国的各种节很多，没想到还有一个“国际行为艺术节”。过去从报章的报道中得知一般的“节”都有一个举办单位，当然也都有相关部门的审批，而这个“节”也不知道是什么单位举办的？还是“国际”的。 新闻背景： 是艺术还是屠杀：洋同行挥镐力阻行为艺术 （天府早报，2001-08-17）16日，20多位来自中国、英国、捷克、德国、日本等近10个国家的行为艺术家在成都郊区某花园住宅内展示了令世人震惊和不解的行为艺术。其中，北京朱昱的作品《复活节快乐》因其血腥的场面和残忍的过程引发了强烈的反应，来自英国的女行为艺术家MiMi甚至一度挥舞铁镐冲入现场试图阻止行为的继续。 鲜血溅了观众一身 昨天，在众多行为艺术作品进行的同时，一头躺在货车上的大公猪引起了人们的注意。一件名为《复活节快乐》的作品拟将猪的胸腔打开，露出跳动的心脏，然后再缝合好。 活动一开始，号号大叫的大肥猪被七手八脚地抓住打了一剂麻醉针后抬上手术台，捆住四肢。第一刀下去，血冒了出来，医生们非常专业、非常熟练地用纱布将之抹去。再下去，第二刀、止血钳，有条不紊地上了猪胸腔。但大约5分钟后，猪发出了一声微弱的叫声。由于药量不够，猪叫得越来越频繁，也越来越大声。随着几声撕心裂肺的痛苦惨号，被捆住的猪开始了剧烈的挣扎，血大量涌出，一个近距离观看的女孩从头到脚被溅了一身。作者和医生赶紧扑上去死死按住猪。记者没有见到猪跳动的心脏，见到的只是猪血肉模糊的胸腹和几双带手套的血手及肮脏的血纱布。 外国同行看不下去 观看者不停地从充满血腥味的小屋走出，不少人脸色苍白，眉头紧皱，以手捂嘴。正当人们震惊和不解时，一声巨响传来，应邀参加此次活动的英国女行为艺术家MiMi从小屋旁的废料堆中拎起一把铁镐尖叫着便往小屋里冲，希望解救那头正在受难的猪。但被惊叫着的众人拦下，策展人则焦急地叫着她的名字试图安抚她，被阻的MiMi异常暴怒，狂踢广场上的垃圾桶。而就在这时，小屋里的猪在吐下最后一滩粘液后咽了气。一张拉在小窗上的白布宣告作品失败。 是艺术还是屠杀？ 这件失败的行为艺术作品当时就引发参展作者和批评家的不同意见。MiMi情绪激动地说：“对他的行为我非常震惊，也感到非常生气，猪的生命和我的生命同样重要，人并不比猪更高级。”另一位来自英国的行为艺术家则表示，这件作品视觉上相当刺激，在一些国际双年展上也开始有用动物做的作品，虽说有很多人认为这是艺术，但他个人还是觉得这很粗野。著名美术批评家粟宪庭先生在得知这件作品的意图后便没有观看这件作品。在他看来，行为艺术应该有个底线，这个底线对他而言就是是否人道，行为所表达的东西对人类是否有益。 而据说，作者朱昱本人在作品失败后非常难过，按最先设定的意图，作品结局本应是猪的“复活”而非血腥的屠杀，以此展现一种人与动物间的良好关系。(原载《天府早报》，2001-08-17） 第二届“Open国际行为艺术节”在四川举行 欣宇 第二届“Open国际行为艺术节”于8月8日至17日在四川举行，来自美国、英国、爱尔兰、斯洛伐克、意大利、新加坡、德国、希腊、日本、加拿大以及国内的二十二位艺术家参加了这次艺术节，前后共实施了四十多件作品，粟宪庭、陈墨等艺术评论家也来到了现场。 在成都附近的彭州市，艺术家们实施了三天的活动，主要地点是农村的一个砖窑。日本的荒井真一做的作品发人深省，他赤身在一块白布上排泄出红色的油膏，然后一屁股坐下使红色摊开，整个白布便成了一个日本国旗，他将国旗挂在砖窑上之后，又下来将一本美化日本军国主义的连环画撕下来吃掉，虽然非常痛苦，但他依然做得一丝不苟。 来自成都的余极赤身将一根软管一头接到他的生殖器上，软管上扎孔便成了箫一般，另一头对着嘴，由嘴来吹。 戴光郁一身白色，站在砖窑上，然后用白色颜料继续涂满全身，颜料滴下，落在红色的砖墙上。作品名为“仅有白色是不够的”。 宋永兴赤身悬在绳子上，自由旋转，名为“时钟”。 斯洛伐克的艺术家将自行车带到高高的烟囱中部，在空中骑起了自行车，与他后来将自己上半身埋在地下，由露在地面上的下半身来骑自行车形成了一套作品，意为“天堂的骑车人”和“地狱的骑车人”。 在彭州市区的宾馆及街上，他们也做了一系列作品。一位国外的女艺术家将电话线和一只鱼接在一起，将鱼塞进阴道中，然后拿起电话与鱼通话，这展示的是她以前的一段感情经历。 广东的田流沙的作品叫“广东财神”，赤身抱着财神与宾馆的不锈钢柱子亲吻。新加城的李文浑身涂满黄色的颜料，躺在几板豆腐上。 15日，艺术家们来到了乐山，在乐山大佛对面的江心小岛上，他们实施的作品更具冲击力。其中一个艺术家与一个女性在岸边做藏传佛教秘宗的欢喜佛造型，背后远处即是乐山大佛，两者形成了一种对话。 16日，艺术家们移师到成都，实施了十二个作品。荒井真一和田流沙合作了一个作品，叫作“请照顾我的伤口”。两人一人倒立，一个直立，口中分别念着中文和日文的“请看我的伤口”，周围的人往他们身上贴创可贴。前几天，日本首相小泉不顾亚洲各国的反对，参拜了靖国神社，而中日艺术家的这次合作便是以此来表达他们的态度。 希腊的女艺术家Despina以一半男人一半女人的装扮以及戏剧性的表演来展示当代女性受到的来自各方的束缚，单看表现形式，有点类似于成都本地的行为艺术家罗子丹前几年曾做过的一个作品“一半白领一半农民”。 两位来自德国的艺术家扛着浑身涂满黄色颜料的新加坡艺术家沿途叫卖。 如果说来自国外艺术家的作品比较注重对生活经历的体验的话，那么国内艺术家的作品则更注重一种观念思维的表现。李强浑身涂满乳胶，然后一点一点把它撕下来，这种过程的体验曾在相当一部分艺术家的作品当中有过相似的实践。 成都本地的戴光郁继续了他的白衣墨汁系列，全身倒立，脚上放着圣经和盛满墨汁的花瓶，总共支持了7分20秒。最后花瓶倒下摔碎，墨汁飞溅在地上的白纸上。 余极全身的衣服上挂满钩子，艰难地向目的地爬去，最后钩子把衣服全部撕破。 比较意外的是朱昱的作品，他原准备对一头猪实施手术，让大家看到它跳动的心脏，然后再将伤口缝合，让猪活着回到主人那去，但由于操作失误造成这头猪的死亡，并且引起了一位英国女艺术家的愤怒，而朱昱本人同样十分伤心。 去年的行为艺术节在北京举行，今年选在成都，从一个侧面展示了成都作为一个西部内地城市对前卫艺术的探索有着比较宽容的环境。 在现场，我听到不少人包括部分媒体记者一直在问这些行为艺术家每一个作品的具体含义是什么，也许是因为部分作品带给我们的震撼力让人很难忘却。不过，现代艺术同传统艺术的最大不同，正在于现代艺术作品为受众提供了更加多元的理解方式，从某种意义上讲，这也更直接地拉近了艺术和普通大众的距离，关键在于自身首先要打破对它的神秘感，本能而直觉地体验这一切是最为重要的。（原载tom.com） |
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