火花烟标

图一

　　八仙是我国民间传说中广为流传的八位神仙。自从有八仙之说开始，历代所列八仙之名不尽相同。至明代吴元泰《东游记》始定铁拐李(李玄)、汉钟离(钟离权)、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾(吕岩)、韩湘子、曹国舅(曹景休)为八仙。八仙在深受民众喜爱的同时，他们的形象也时常亮相于我国烟草工业企业出品的烟标上。

　　上个世纪三十年代，中国华升烟公司出品的“八仙”（图一）烟标，主副版分别描绘了八仙鲜明的个性形象：他们或怀抱渔鼓倒骑毛驴，或手托花篮尽兴起舞，或凝神吹奏洞箫，或盘膝而坐手柱芭蕉扇，或身背葫芦眼盯前方，总之他们表情各异，各怀心事。上个世纪七十年代，贵州毕节卷烟厂出品了八枚套“神通”烟标，该标主版分别表现了八位仙人和各自心爱宝物形象，他们神情各异。在人物图案两侧，则分别印有“八仙过海”“各显神通”字样。

图二

　　进入上个世纪八十年代，以八仙为题材的烟标不断增多。如山东省烟草公司栖霞雪茄烟厂出品的十枚套“醉八仙”烟标，有八枚为八仙所独有的个性化形象，副版则是与主版对应的文字介绍内容。其中“铁拐李”（图二）烟标，对位居八仙之首的铁拐李介绍说“姓李名玄，原始一表人才。后来因为与太上老君下棋，让灵魂出窍，留躯壳于山洞。不料被吊睛白额猛虎食之。此后索借尸腐乞丐。改名李铁拐，身背葫芦，内装仙丹为药，手持拐杖，漂游四海。”主版则描绘了铁拐李腿上放着拐杖手抱葫芦，右手托腮酒醉后休息的画面。

图三

图四

　　何仙姑是八仙团队中唯一的女仙。关于她的生平，“醉八仙?何仙姑”烟标（图三）是这样介绍的“广东增城人，其父何泰。生下头上只有六根毫发。唐武后住云母溪，十五岁时，梦仙人教吃云母粉食后轻身如燕，语言异常，武后知情降旨招其进宫途中化仙，手持莲花腾空而去。”主版则是何仙姑醉酒后，慵懒地靠着藤椅休息的画面。

　　相传，山东渤海之滨的蓬莱仙山，不仅是八仙传说的源头，而且也是他们的府邸。因此“醉八仙”套标中有一枚“蓬莱阁”（图四），该标主版再现的是众仙居住地蓬莱阁远景风貌，副版对其介绍说：“蓬莱阁是我国名胜之一，建筑面积约一万八千九百平方米。由蓬莱阁三清殿、天后宫、吕祖殿、龙王宫、弥陀寺六部分组成一个古代建筑群。”

图五

　　八仙过海是八仙最脍炙人口的故事之一，其故事最早源于杂剧《争玉板八仙过海》。八仙过海的目的是为了共赴瑶池为西王母庆寿，八仙在庆寿途中遇东海阻碍去路，尽管法力无边的八仙以其各自的道行可以毫不费事地驾云飞过海去。不过他们还是响应了其中一位“以各自的法宝投于水面过海”倡议，顺利地度过东海。人们常说的“八仙过海，各显神通”就源于此。“醉八仙?团会”（图五）烟标，主版表现的是八仙用各自的宝物争相过海的画面。副版介绍道“所谓八仙也就是不受万神之主玉皇大帝管辖，不听道家之主太上老君调遣的散仙，旧社会劳动人民反压迫反剥削的一种幻想。”

图六

图七

　　上个世纪八十年代问世的八仙主题烟标还有不少。如河南淮滨卷烟厂出品的“八仙”（图六）烟标，采用横长宽银幕画面，生动地描绘了八仙过海的瞬间画面：他们利用各自的宝物，信心十足地行进于波涛汹涌的海面上。他们有说有笑，兴致盎然，心无旁骛，潇洒自信。淮滨卷烟厂在出品这种版别“八仙”烟标的同时，还出品有十枚套“八仙”烟标。该标除各具情态的八仙形象外，其它两枚主版画面则分别是和、合二仙，他们在《何仙姑宝卷》中名列下八仙。民间因和合二位高僧笑口常开，乐为大家排解祸难，而被奉为欢喜之神，并且将他俩少年时的形象画成祥瑞图，寒山手持荷花，谐音“和”字，拾得手捧食盒，谐音“合”字，暗喻夫妻和谐合好之意，悬挂在婚礼的喜堂上，以示祝福。“八仙”套标中，手持荷花画面的一枚（图七）是寒山即和仙。

图八

　　安徽蚌埠卷烟厂出品的十枚套“八仙过海”烟标，除展示八仙各自单个过海形象画面外，其它两枚主版描绘了蓬莱仙境和八仙庆寿画面。遗憾的是“八仙庆寿”（图八）一枚，仅仅表现了一位仙童手捧一盘仙桃，进献给西王母的画面，却没有再现八仙庆寿时的喜庆时刻。

图九

　　八仙中流传故事最多的当数吕洞宾。吕洞宾，蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人，原名吕喦（"喦”或作“岩”），字洞宾，以字行，道号纯阳子，绰号回道人。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》。上个世纪九十年代，湖南常德卷烟厂曾出品过“吕仙”（图九）烟标，该标主版描绘的是吕洞宾背着酒葫芦，手持酒杯，身跨仙鹤翱翔于天的形象，在其下方则印有“吕仙醉而来，大醉非醉；君山流不去，狂流自流”的联语。