老玉之说与新玉之说

时间：2013/6/1 22:33:28 文章来源：仲敬干　

　　所谓隔行如隔山，我对于玉石的理解，仅停留在各种传说的层面上。比如：“夫玉温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；茂华光泽，并通而不相陵，容也；叩之，其音清扬彻远，纯而不殽，辞也。是以人主贵之，藏之为宝，剖以为符瑞，九德出焉”（管子 ）；比如：“君子无故，玉不去身”；比如：“言念君子，温其如玉”等等。由于玉石附带了这么的多功能，几千年来，它作为把玩石的一种而倍受推崇，品味也一直比较高。

　　人们玩玉、赏玉、崇尚玉，也就是它具有一种敦厚的味儿，和玉石的温润所散发出来那种儒雅的君子气息。由于玉石的这些特色，古人在造字时也充分体现了这一优点。玉，就是王字多一点。细想来，这一点可不是随便给的，只有“王”们才可佩玉的。事实上，古时人们的生活肯定是单一，普通人和各级大王大概也一样，不是守猎，就是守敌。但是，怎么样体现“王”、识别“王”的领导身份呢？所以，经过长时间观察、筛选、甄别认为：兽皮人人有，不时尚；树叶太普通，不起眼；虎骨猪牙，不在乎。这些物品，均不能体现“王”的玉树临风之势，盖未入选。最后有一部落推举的一块小白石头，成功中标。至此，玉作为王牌的象征也就定下来了。然后延伸下来到玉玺、玉镯、玉女、玉体以至于玉皇大帝。大致如此吧。

　　当然，玉石的家族还是比较庞大的，比如和田玉、红山玉、青海玉、水晶石、鸡血石、田黄石等等皆然。美玉应无瑕。也就是说不能有一点假充的成份，有瑕疵的就不能叫美玉，更称不上玉洁冰清。在下虽然不懂玉石的结构，但我也固执的认为：评鉴一块玉石的成色、质感，应重在玉石本身的纯度、纯净、纯真以及纯正。如果违反了这些定义，玉就不能喻为君子之质，反过来君子也不能以玉喻德。一个君子连纯净、纯真、纯正都不具备，还能说自己是君子？当然，这是鄙人之见。

　　但是，我经常看见一些鉴定家，他们法眼鉴玉的基础理论就是老玉、新玉；老玉老价钱，新玉新价钱。老玉何曾老，新玉何时新？这种思路值得商榷。试问什么是老玉？是基于玉石的形成年代？还是基于工匠的雕工？如果基于玉石的形成年代，那么地球上，哪一块石头没有亿万年的历史？事实上，如果是这样去换算玉石的年龄，那么它可能还没有一把泥土的年龄长哩；因为玉石的形成，大多是有地壳、造山运动、火山爆发等地质的变化、消融、裂变，再经漫长岁月等待而形成的一种物质，它有一把泥土老么？所以纯度应是鉴定玉石的唯一标准，而不是老与新这样子简单。至于工匠的技艺，则公说公有理，婆说婆有理了。因为有名家与草根之匠心所在。

　　老与新之说，也一直在砚台的鉴赏过程中纠缠着，老坑的，新坑的。还是那句话：“老坑”是不是指古人开采的？是古人开采出的就是好石头么？而有现、当代人开凿出来的砚石，难道就是新长出的么？没有任何道理！我想还在于工匠的雕琢，至于年代之说，有点牵强，我个人认为是这样子。

　　瑕不掩瑜，应是赏玩玉石之类的底线，我以为。老与新！缘何老？缘何新？不懂就是不懂，无需假装，还望各路诸侯指导！。

　　诗曰：

　　君子之真玉为德，

　　新老无关论玉石。

　　世人传问石头记，

　　天造地设出丽质。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2013年6月1日仲敬干匆匆于凌晨。