伯牙子期与高山流水

时间：2013/1/15 18:41:59 文章来源：仲敬干　

　　俞伯牙与钟子期的故事，就是“知音”一词和“高山流水”成语的“制造”者，这个大家都是知道的。他们一个是弹琴的，一个是听琴的；伯牙在琴声中倾诉的，子期都能心领神会的告诉他。他俩的故事自春秋以来一直在人世间传颂着。

　　伯牙的琴，可能就是古琴，反正不会是钢琴，因不大好携带。我们还有一个叫“琴棋书画”的成语，这个成语告诉我们一个人可以多才多艺。

　　也许是世人感叹当下的书画艺术家人文修养的低下，不比古人那么全面、一专多能了！近来我发现不少书画艺术家的名片上、简历上，从原有的“国家一级美术师”“国际美协主席”“国际十大名人”“联合国指定书画名家”的下方，又多了几个新名称：“中国古琴音乐家”“中国古琴会员”“中国古琴师”这样子的头衔。如果这些人，能真的会弹上一曲；那么古琴乐，作为国学一的项内容，还真的希望这项古老的琴声能流行起来。

　　事实上，他们是不懂的，附庸风雅而已。记得一次，聊天时我曾问过一个自称古琴师的画家：“嵇康是弹什么曲子赴死的？嵇康牺牲后，这支曲子从此绝也？”他说：“我那知道，哦，是不是高山流水？”这就是自称古琴师的风范？我以为，一专多能，要真能；不能的话，就把作为“一能”的书画弄弄好也行，不要去赶什么时髦了。滥竽充数的，最好先不要加入古琴协会，啊！。

　　我们来看看钟子期这打个柴的是怎样的一个试听专家：“……伯牙见他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不问姓名，亦不呼手下人看茶。默坐多时，怪而问之：“适才崖上听琴的，就是你么？”樵夫答言：“不敢。”伯牙道：“我且问你，既来听琴，必知琴之出处。此琴何人所造？抚他有甚好处？”正问之时，船头来禀话：“风色顺了，月明如昼，可以开船。”伯牙分付：“且慢些！”樵夫道：“承大人下问，小子若讲话絮烦，恐担误顺风行舟。”伯牙笑道：“惟恐你不知琴理。若讲得有理，就不做官，亦非大事，何况行路之迟速乎！”樵夫道：“既如此，小子方敢僭谈。此琴乃伏羲氏所琢，见五星之精，飞坠梧桐，凤皇来仪。凤乃百鸟之王，非竹实不食，非梧桐不栖，非醴泉不饮。伏羲氏知梧桐乃树中之良材，夺造化之精气，堪为雅乐，令人伐之。其树高三丈三尺，按三十三天之数，截为三段，分天、地、人三才。取上一段叩之，其声太清，以其过轻而废之；取下一段叩之，其声太浊，以其过重而废之；取中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼。送长流水中，浸七十二日，按七十二候之数。取起阴干，选良时吉日，用高手匠人刘子奇斫成乐器。此乃瑶池之乐，故名瑶琴。长三尺六寸一分，按周天三百六十一度；前阔八寸，按八节；后阔四寸，按四时；厚二寸，按两仪。有金童头、玉女腰、仙人背、龙池、凤沼、玉轸、金徽。那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按闰月。先是五条弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；内按五音：宫、商、角、徵、羽。尧舜时操五弦琴，歌‘南风’诗，天下大治。后因周文王被囚于羑里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，谓之文弦。后武王伐纣，前歌后舞，添弦一根，激烈发扬，谓之武弦。先是宫、商、角、徵、羽五弦，后加二弦，称为文武七弦琴。此琴有六忌、七不弹、八绝。何为六忌？一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。何为七不弹？闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。何为八绝？总之，清奇幽雅，悲壮悠长。此琴抚到尽美尽善之处，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼。乃雅乐之好处也。”（节选自冯梦龙“俞伯牙摔琴谢知音”）

　　怎么样，好好学吧，不要觉得以为能弄出琴声来，就马上印名片，否则连一个打柴的都不如。韩愈诗曰：

　　丈夫未得意，

　　行行且低眉。

　　素琴弹复弹，

　　会有知音知。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2013年1月15日仲敬干匆匆于傍晚办公室。