人间词话与人间字画

时间：2012/11/23 23:53:13 文章来源：仲敬干　

　　《人间词话》是王国维先生的一部经典大著，其学术价值很高，在一般学人中没有不知道的，至今仍然没有哪部研究成果能与之比肩的。而作为中国字画与诗词理应是同工异曲的一种艺术表达方式，但字画方面到目前为止，仍然缺少像“人间词话”这样“深入浅出”的大著来“字画”人间的。宗白华先生《美学漫步》是一部好书，也是一部学术性极强的艺术专著，但在论雅、论述的节点上还是有偏重的。比如王国维先生在《人间词话》中用晏殊、柳永、辛弃疾词中所创造的三种境界,来说明古今之成大事业、大学问者必须要经力的三种境界，就没有人能用中国字画的画境来解读人生，诠释情趣的。

　　第一境界：是晏殊的《蝶恋花》的名句：“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”（槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处!）

　　第二境界：是柳永《蝶恋花》中的名句：“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”（伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。）

　　第三境界：是辛弃疾《青玉案》中的名句：“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在，灯火阑珊处。”（东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。峨儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在，灯火阑珊处。）

　　这就是王国维先生《人间词话》中最经典的比喻，也是“三种境界”学说之出处。

　　《人间词话》终成经典。事实上，“人间词话”也不单单只是“三种境界”了。如果我们也仿照“人间词话”来写一部“人间字画”的话，那又该从哪家入手呢？是从王羲之、怀素、吴道子？还是从李成、郭熙、荆浩、关仝、董源、巨然、赵佶？还是由董其昌、唐伯虎、郑板桥、徐悲鸿、齐白石、傅抱石？“人间字画”应是一部“大书”，它应不同于什么“传世经典”类、“必读名画”或“你应知道的美术经典”类的书。它应直截了当，一语中的，开门见山的“人间”一下即可。估计现在的人是写不出来了，现代人很“忙”，但又不知道他们在“忙”些啥？而古人似乎又很“闲”，他们很是“闲不住”，又很是“闲情逸致”。当看到那些古代经典著作，而且是在生活条件极其艰难困苦中多是用毛笔写出来的，对比现在的生活条件，我们真的是白活了；当看到古代那些经典美图，再想想当下的美术现状，又有几个人不是“偷”古人、“吃”古人的呢？。

　　这样吧，我再偷一段《人间词话》结束这该篇：

　　一、画以意境为最上。有意境者，则自成高格，自有名画。五代、北宋之词所以独绝者在此。

　　二、有造景，有写景，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别，因大画家所造之景必合乎自然，所写之景亦必邻于理想故也。如是。

　　有诗为证：

　　静安词话成绝唱，

　　独得三境奇妙想。

　　天若有情天亦老，

　　人间字画何沧桑。
　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2012年11月21日阿甘匆匆于三象画廊海上阴雨