古典文学里不乏描写植物的典籍名作，从《诗经》《论语》、诸子散文，到楚辞汉赋、魏晋文学再到唐诗宋词、明清戏曲小说，古人借物隐喻以抒胸臆，植物便是一种很好的题材，利用植物特性与人、事物之间的关联，用借喻、隐喻、拟人等修辞手法，传递古人对人生、社会、境遇的思考。随着时间的推移，用植物题材比兴逐步沉淀固化，成为一种表达特定情感的文学典故，时至今日，无论是诗词歌赋还是绘画音乐，仍延续这一传统。

　　日前，“花园里的秘密——古典文学中的植物世界”展览在北京市紫竹院公园友贤山馆开展，此次展览共分为五大章节：歌以咏志、无韵离骚、魏晋风度、唐宋气象、明清小说，以时间为线索，充分展示并解读西周至明清时期古典文学里的名段佳本，通过解析文学里的各类植物来带领游客认识不同植物习性，了解古人寄托于植物之上的气韵风骨。

　　《诗经》是我国第一部诗歌总集，多方面真实地反映了现实生活，在它的305篇中，有144篇涉及植物，植物种类共达152种之多，与人们生活息息相关。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”（《诗经·小雅·采薇》）因“柳”与“留”谐音，含有挽留之意，离别赠柳表示难分难离、不忍相别、恋恋不舍的心意。

　　《楚辞》是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，其中引述的植物多达约百种，《离骚》是《楚辞》中的第一篇，奠定了整部诗歌的表现形式，而植物作为《离骚》的重要组成部分，被作者赋予特殊的文化底蕴与色彩。屈原喜爱以香草喻君子，以恶木比小人。他的作品中“兰”出现频率很高，如《离骚》中“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”。联系到他身怀美好才德而被楚王贬弃不用、流放江皋的不幸际遇，他是从独处幽谷的兰花中找到了精神寄托，把自己对兰花的审美转化成了深情的爱恋。

　　到了魏晋时期，儒释道兼容并蓄，魏晋名士思想活跃，自由开放，其崇尚自然、超然世外的审美理想被称为“魏晋风度”。菊花是花中四君子之一，在中国文人的笔下代表着高洁刚贞的品格，是有德君子的象征。“采菊东篱下，悠然见南山。”晋陶渊明独爱菊，他的《饮酒二十首》中《之五》是妇孺皆知的名篇，诗人以菊花自居，托物言志，表现了他不与世俗同流合污、超然世外的高尚品格。

　　唐诗中出现了近200种植物意象，几乎触及了唐人生活中遇到的所有植物种类。但这些意象并非全是诗人的真实所见，它还包括典故中固有的意象及律诗中兼顾对仗而使用的意象。在众多的植物题材中，松、竹、柳等的使用频率极高。唐代诗人还不吝笔墨对专门种类的植物如牡丹等进行歌咏，大体是因为牡丹国色天香、雍容华贵，恰能体现盛唐气象。

　　明清时期，经济发展，城市繁荣，市民阶层的进一步扩大，让传统的宋元话本在新的社会条件下得到继承发展，形成了通俗文学样式，明清小说空前繁荣。《红楼梦》作为中国经典四大名著之一，其中蕴含着丰富的中国传统文化，小说中有大量花草与角色对应描写：黛玉的潇湘馆遍植斑竹，宝钗的衡芜苑仙藤异草，宝玉的怡红院“蕉棠两植”，迎春的紫菱洲则是“蓼花苇叶，翠荇香菱”……运用植物意象生动展现了大观园中的人物性格特征。

　　古人在对植物的描写中观照自身，与自然沟通，与世界对话。今日的我们从传统文学中汲取营养，从植物角度阐释其文化内涵，将文学审美情趣引入生活常识，也体会着古典文学花园的丰富生动、美不胜收。

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