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李彦鹏的品质

时间:2023/2/28 21:51:23  来源:美术报

李彦鹏 作品

   布莱士·帕斯卡是法国数学家、物理学家、哲学家、散文家,在写了液体平衡、空气的重量和密度等方向的论文后,1655年隐居修道院,写下著名的《思想录》,与培根的《论人生》、蒙田的《随笔集》共同形成影响人类文明的重要思想。他说过:“所有的人都知道给生命以时光,只有极少数的人才知道给时光以生命,而后者也因而构成了我们的灵魂高度”。我想李彦鹏正是这极少数人之一。

   李彦鹏不但用版画的艺术语言表述了时光的生命,也刻写了自己的生命,在他所面对的客观事物中所寓意所寄望所表现的,正是他生命中最为真实的,一般浅见以为他的版画都是些山塬土崮树木羊群,并不明白他刀下的形象载体不过是叙述的符号与过程,他要讲的故事是要通过叙事性表述,将客观见到的所有,转化为主观思考的过程,而不是见到即识到。李彦鹏的思考实际是经过将事件再次疏通逻辑,再次组合关系,看到的事才满足了他表现的条件,成为他脱离再现而进入表现的事实,是他人为造成的从客观到主观的位移事实。

   因此凡是进入他画面的,都不是看到的事实,都是经过从眼到手、再从手到眼,从客到主、再从主到客的过程,具象与抽象,写实与写虚,既是在这个过程中的不同节点与位置,这个过程既是他认识的过程,也让他的表现成为可能,看似不断地再现和重复,正是他一直不停地探索与追寻。再苦再累也乐此不疲,思想的进步不是作品的量化可以说清。

   越到后来,李彦鹏越不在意所谓评价,他认为画画就是画画,不是为了成名,更不是为了谋利。画画是不断认识自我,从否定到肯定,再去追求否定的连续不断的人生过程。评价作品的必须是自己而不是别人,既不是以评论为业的人,更不是与艺术创造无关的人,他对自己作品的评价和任何人无关,自己的作品可以引起其他人的迁想妙得,却不与任何人产生共同语言,观者可以对他的画面想入非非,却不能把画家的思想据为己有。

   作为个人的艺术行为,绘画作品只对画家个人负责,只属于个人的私密,如果有人因绘画作品而有所触动有所感悟,实际触动感悟的是意识,画家创作的结果和观者看画的收获只证明了李彦鹏个人意识的存在,不代表两者意识的相同,大相径庭的意识和南辕北辄的结果。日久生情、相依互动,于是艺术常常被误解为可以共鸣共享,这实际是从错误的意识出发,达到误判的结果为止。

   画画常常依赖意识,在画面中去揣摩意识,在表现里去肯定意识,做不了的也常常因为想不到,想不到也当然没画成,意识前端是敏感,中间是觉悟,结果是抓捕。宁可错抓不可错失。

   画家的经验常常是对意识的弹压,一次又一次的压制,唯恐被意识颠覆,越是被肯定,越是相信经验,肯定的人越多,意识的“我”越少。肯定到一定数量时,“我”就再也遍寻无着,在那些名满天下的大师自鸣得意时,李彦鹏却一直是警醒清醒的,他对自我的判断一直不虚枉、不浪漫,“但识琴中趣,何劳弦上声”。

   画家像三种动物,好的画家终归是老虎。狗乱跑、狼乱嚎、虎静卧。乱跑的名满天下,乱嚎的才华盖世,静卧的成了会画画的老虎。我私下里是把李彦鹏当老虎的,老虎从不在意别人的评价,也不参与虎胆虎骨虎皮的交易,它只专注自己的真实感受,自洽于舒服、自乐于捕获、自觉于吃饱、自得于睡好,以一己之美度美美与共。所以不跑不嚎不悲不喜,一切都随心所欲。当乱跑的跑得名满天下,当乱嚎的嚎岀才华横溢,老虎还就只是那只爱画画、会画画的老虎,老虎的占山为王不是自吹自擂的结果,不是歌功颂德的捧场,不是造势做秀的努力,而是它一口一口吃出来的,如果它爱画画,它的霸气,它的影响,便是一幅一幅的作品呈现出来的,我们翻看李彦鹏的那许多作品时,老虎就趴在那。

   李彦鹏用自己的主观去表现客观,用自己的审美去表现画面,用自己的思考去精粹人生,这样的人生也是无法量化的,只有品质,对一个画家最高的评价也是品质,人品画质。

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