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新春吉祥,年年有鱼

时间:2022/2/8 8:45:55  来源:上海博物馆

看似寻常、渺小,

却是中国传统文化中,

一个经久不衰的母题。

  作为代表吉祥的又一大典型意象,相比去年为大家介绍过的如意,鱼的历史更加悠久、含义更加丰富,渊源可追溯至文字与文明之先。

  三代以降,无论文学还是艺术品种,关于鱼的吟咏和创作俯拾皆是,或比兴万物之盛多富裕,或冀望子孙之繁荣绵延;或寄托相思怀远之情,或向往悠游天地之境;或思慕飞逸登仙之脱俗,或抒发升腾跃进之荣耀……诗画不绝,雕镂无数,构成了我国传统文化中最悠久丰富的吉祥意象之一。

  上博藏有中国古代艺术品一百万余件,自然有不少以鱼为主题的各类文物,渊源久远,上溯先秦,下至现代,精品众多。本期,一起欣赏上博典藏中最具代表性的锦鳞佳作,品读“鱼”在中国古代文化中的丰富内涵。

 ① 年年有鱼 

鱼在古人心理中常与盛多和繁衍相关。

  《诗经·鱼丽》借鱼的盛多赞美万物之殷盛,“物其多矣,维其嘉矣。”先秦无名氏的《白水诗》则以鱼比喻子孙繁多:“浩浩者水,育育者鱼”。流传既久,鱼在传统文化中就有了富裕、繁茂的吉祥寓意,在工艺美术中形成了大量装饰题材。

  元 莲鱼纹玉饰 上海博物馆藏

  如利用鱼与余的谐音,组成“有余”主题:由莲花和鱼配合成“连年有余”,以双鱼与牡丹组合为“富贵有余”等。

  现代 湖北沔阳 连年有余刻纸 上海博物馆藏

  又如以双鱼配合铭文表现“富贵昌,宜侯王,大吉羊”“宜子孙”等。

  汉 长宜子孙双鱼洗 上海博物馆藏

  此外,鱼还在演变中,发展出对后代教育的指意。典出论语《论语·季氏》孔子训子故事的“鲤庭”一词,即为古人对良好家教家风的喻示。

 ② 龙门跃鳞 

鱼在中国文化中的另一种象征意义是飞升转化。

  先秦时代,青铜水器中就多见鱼与龙共同装饰的手法,可能是鱼龙转换的暗示,大致到魏晋时期,鱼跃龙门的传说已广泛流传。

  宋 童子骑鱼玉饰 上海博物馆藏

  龙门在今山西省河津市城西北12公里的黄河峡谷中,相传为上古时代大禹治水凿山断门而成,黄河之水在此奔流直下。北魏郦道元《水经注·河水四》记载古老传说,每年暮春黄河鲤鱼会逆流上游,跃过龙门,“得渡为龙矣,否则点额而还。”据说,“一岁中登龙门者不达七十二”,因此“鲤跃龙门”被用来形容社会地位的急剧提升,而鱼跃龙门也成为中国吉祥文化中的重要题材之一。

  明 李在 琴高乘鲤图轴 上海博物馆藏

  若说“鱼跃龙门”是飞黄腾达,“赤鲤”典故则有飘然成仙的内涵。晋代干宝《搜神记》载,战国时赵人秦高,入涿水取龙子,与诸弟子相约某日于水畔相会,至时,果然出现,乘赤鲤而返。因而,乘赤鲤成为了得道成仙的象征,在历代文学、绘画、工艺作品中都有不少表现。

 ③ 鲤素怀远 

鱼随水游,可以致远,故古人有以鱼为信使传书的浪漫想象。

  清 象牙雕双鱼饰 上海博物馆藏

  汉乐府诗《饮马长城窟行》是表现相思之情的名作:“青青河畔草,绵绵思远道……客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。长跪读素书,书中竟何如。上言加餐食,下言长相忆。”古时人们多以双鱼形木匣装藏书信,因此不少文人以“鲤”来代指书信。该诗写实地描绘了古人以双鱼形木匣装信传递的情景,“烹鲤鱼”也并非真的要烹煮鲤鱼,而是呼儿打开装有尺素的木匣之意。

  清 道光 景德镇窑粉彩双鱼纹洗 上海博物馆藏

  然千百年来,人们浪漫地将其理解为鲤鱼替人传书之景,抒发幽怀远寄,相思眷念之情,歌咏不绝。双鱼也由此成为了美好爱情、鱼水和谐的表征。

 ④ 鱼在江湖 

天高海阔,鸟飞鱼跃,这既是自然界的固有现象,也是一种人类难以企及的自由自在之境。

  清 李育 柳塘赤鲤图轴 上海博物馆藏

  清 马远馭 落花游鱼图轴 上海博物馆藏

  清 任霞 紫藤金鱼图轴 上海博物馆藏

  清 恽寿平 落花游鱼图轴 上海博物馆藏

  庄子临渊羡鱼,慨叹“儵鱼出游从容”的快乐,精神交融于自然,脱尘绝俗。这种对悠游天地的向往,深远地影响了此后中国文人的价值取向,使鱼水江湖之景成为中国艺术中一个独特的题材。

 ⑤ 美之精灵 

鱼并不仅仅在中国艺术中出现,无论中外,它都是人类讴歌自然和生命的主角之一。

  法国 拉利克蓝色鱼纹玻璃花瓶 上海博物馆藏

  法国 拉利克美人鱼纹玻璃盆 上海博物馆藏

  上博收藏的外国工艺品中有不少雕琢鱼的作品,其中美人鱼的形象尤为引人注目。她是传说中歌声哀婉的精灵,是童话中为爱献身的少女,脆弱却美丽,在诗与艺术中灿烂永恒。

值此佳节之际,

本馆以“鱼”为题,

奉锦鳞一集,以介景福,

愿致岁月平安,年年有余之喜。

  您还可以通过“上海博物馆官网-展示-网上展览-有鱼”,了解更多知识内容,下载精美桌面资源。

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来源丨上博官网

编辑丨陈晴

初审丨龚玉武、石维尘

终审丨汤世芬

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