“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破……”影视经典《济公》的主题曲，想必大家都能哼唱几句。

　　看似癫狂不羁的济公，喜好打抱不平，扶危济困，除暴安良，这样独特的形象可谓深入人心。

图源/凤凰网

　　其实有关济公的故事传说，早在南宋时就已经开始流传。

　　传说，济公出生时恰逢国清寺罗汉堂里的第十七尊罗汉（降龙罗汉）突然倾倒，人们便把济公说成是降龙罗汉转世，是一位为民除害的救星。

灵隐寺济公殿第一幅壁画——济公出世 图源/灵隐寺

　　济公，大概是我们最熟悉的罗汉形象了，但罗汉可不只这一个。接下来，我们就来说说罗汉。

01

何为罗汉？

　　罗汉，是阿罗汉的简称，指断尽三界见思之惑，证得尽智，而堪受世间大供养之圣者。在小乘佛教中，是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。后来，随着大乘佛教的兴起，罗汉的涵义及其地位便发生了变化。

　　据西晋时竺法护所译《弥勒下生经》和东晋时译者佚名的《舍利弗问经》说，佛涅槃时指派大迦叶（也译摩诃迦叶）比丘、君屠钵叹比丘、宾头卢比丘、罗云（即罗怙罗、罗睺罗）比丘“住世不涅槃，流通我法”。这四大比丘就是最早住世的罗汉。

西安大雁塔前的唐代高僧玄奘雕像 图源/百度

　　此后，又发展出“十六罗汉”之说。现存汉译佛经中，有关十六罗汉最早的典据是唐代玄奘大师所译《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》（后简称《法住记》），将庆友（难提密多罗的意译）涅槃时告知大众的十六罗汉的法名和住址收录其中。

日本宫内厅旧藏贯休十六尊者像第一尊 图源/旃檀精舍

　　自《法住记》译出，罗汉信仰逐渐兴起，不少画家以十六罗汉为题材作画，有如卢楞伽（唐）、贯休（唐末五代）、张玄（五代），等等。

　　大约唐末、五代之际，十八罗汉出现。但佛教典籍中，并没有十八罗汉的相关记载，一般认为由十六罗汉加二尊者发展而来（关于“二尊”也是众说纷纭，在此就不赘述）。

烟霞洞罗汉造像（东壁中段） 图源/浙江省博物馆

　　我国现存最早的罗汉造像实例，就是建造于吴越广顺三年（953）的杭州烟霞洞十八罗汉像。这是由吴越国吴延爽发愿所造，是在《法住记》的十六罗汉基础上，添加了一尊庆友尊者和一尊不具名的罗汉。

庆友尊者题记拓片 图源/浙江省博物馆

　　相对而言，五百罗汉的传说就比较常见了，《十诵律》《法华经·五百弟子授记品》《舍利弗问经》《法住记》……在这些佛教典籍中都有所记，但未一一记下名号。

北京碧云寺罗汉堂，内有508尊木制漆金塑像 图源/香山公园

　　现存可见五百罗汉名号的早期石刻，分别是广西宜山县会仙山白龙洞摩崖发现的北宋元符元年（1098年）《供养释迦如来住世十八尊者五百大阿罗汉圣号》碑、南宋绍兴四年（1134年）《江阴军乾明院罗汉尊号石刻》（原碑不存，碑文收于《嘉兴续藏》第四十三函中）。

　　清代寺庙罗汉堂中五百罗汉像，大多延用乾明院五百罗汉的名号，比如北京碧云寺罗汉堂、苏州西园戒幢律寺罗汉堂、四川新都宝光寺和云南昆明筇竹寺，等等。

02

宋代罗汉造像

　　五代时，人们对罗汉的尊崇已然风行，到了两宋时，更是兴盛。随着罗汉信仰的发展，多姿多彩的罗汉艺术也应运而生。

　　宋代可以说是罗汉造像的黄金时代。

灵岩寺罗汉塑像 图源/天下泉城数字图片网 王啸/摄

　　罗汉的相貌，在佛教经典并未见有具体明确的描述。造像者结合现实僧人形象，再充分发挥想象力，塑造出了清奇古怪的罗汉形象。

　　而佛教进入中国，经过近千年的传播，至宋代时已深入民间，并向世俗化、生活化发展。因此，宋代的造像风格，也较前朝更为写实。

保圣寺罗汉 图源/搜狐@文化收藏界

夏县余庆禅院罗汉塑像局部 梁颂/摄

　　宋代罗汉造像一般面容瘦削，神情毕现；筋骨显露，衣纹随势而动，褶皱、转折的细部处理流畅自然，也映照出人体肌肉骨骼的起伏变化，个个栩栩如生。

崇庆寺罗汉塑像其中两尊

　　崇尚文治的宋代，也是一个充满人文气息的时代。因而，一些宋代罗汉造像极富文人气质，比如山西崇庆寺的罗汉像，就可见文人士大夫所有的儒雅、内敛之气。

03

宋代罗汉造像推荐

彩塑

 01/ 灵岩寺罗汉塑像

地点：山东省济南市长清区万德镇

图源/南山供秀

　　灵岩寺千佛殿内有四十尊彩塑罗汉像，其中二十七尊约塑于北宋治平三年（1066），十三尊为明代补塑。这二十七尊宋塑罗汉，身体比例恰当，举止神态生动逼真，看起来个性鲜明。梁启超曾经赞誉灵岩寺罗汉塑像为“海内第一名塑”。

02/ 保圣寺罗汉塑像

地点：江苏省苏州市吴中区甪直古镇

图源/甪直古镇

　　保圣寺，原有壁塑罗汉十八尊，现仅存半壁九尊。它们形态各异，错落分布，足可见塑艺之精。保圣寺罗汉，历来相传为唐代塑像圣手杨惠之所制，到了现代，经古建专家陈从周先生考证，保圣寺及塑像皆非唐代形式而是宋代样式。

03/ 紫金庵罗汉塑像

地点：江苏省苏州市吴中区东山镇

图源/青简

　　紫金庵内供奉着16尊泥塑彩绘罗汉，相传为南宋民间雕塑名手雷潮夫妇的作品。其最主要特点是传神，有“精神超忽，呼之欲活”之精妙，是体现宋代雕塑艺术写实与传神特点的优秀作品。

04/ 崇庆寺罗汉塑像

地点：山西省长治市长子县

图源/南山供秀

　　崇庆寺的宋塑被中央美术学院教授钱绍武誉为“宋塑之冠”，三大士殿内的罗汉像就是其中一颗璀璨的明珠。殿内十八罗汉像塑于北宋元丰二年（1079），位于菩萨像两侧，大小比例与真人略同，肌肉丰润，骨骼健壮，衣褶婉转流畅，神态生动自然。

05/ 青莲寺罗汉塑像

地点：山西省晋城市

修复前的青莲寺罗汉塑像 图源@大侠带你看古建

　　青莲寺的彩塑是我国现存唐宋时期的艺术瑰宝。在上寺观音阁内，塑有十六罗汉像，为宋代彩塑，经明代重妆。这些罗汉像姿态各异，面部表情生动，表现出不同的人物性格特点。

石刻

 01/ 飞来峰罗汉造像

地点：浙江省杭州市西湖区

　　与灵隐寺仅一溪之隔的飞来峰，拥有江南规模最大的石窟造像群，也是全国石窟中雕凿罗汉像较多的地方。

青林洞内小型罗汉造像 图源/灵隐寺

　　在青林洞内有开凿于北宋咸平三至六年（1000-1003）的小罗汉等造像81尊，还有十八罗汉造像二铺。如今虽然造像头部受损较重，仍不失唐宋时期南方造像的婉约、秀气和清灵。

玉乳洞第24号十八罗汉像 图源/旃檀精舍

　　玉乳洞，飞来峰上的第二大洞穴。在洞入口的右壁上刻着释迦三尊及释迦坐像等，其上下左右直到洞的其他部分，刻有五十余尊罗汉像，最大的罗汉像高有二尺余，最小的才七八寸。雕刻技法简朴，均为宋代的作品。

飞来峰第68号龛造像 图源/灵隐寺

　　飞来峰第68号龛造像，在冷泉溪的西南侧崖壁上，为南宋时弥勒和十八罗汉像的组合造像，保存十分完整，堪称飞来峰罗汉题材中的杰作。布袋弥勒像粗眉大眼，喜笑颜开，极富感染力；两侧围绕着十八罗汉造像，布局依山就势，有静有动，神态各异，栩栩如生。

02/ 涞滩二佛寺罗汉造像

地点：重庆市合川区

图源@m与m-

　　依山而建的二佛寺，有大大小小石刻造像1700余尊。其中罗汉造像特别多，占到整个摩崖造像的60%左右。这些罗汉像根据自然山势排列，大小主题相互穿插，人物形象写实生动，颇具人情味。

木雕

 01/ 南华寺罗汉像

地点：广东省韶关市曲江区

南华禅寺的北宋木雕罗汉像

　　南华禅寺的木雕罗汉像，原为五百罗汉，现存360尊，是我国现存唯一的宋代木雕五百罗汉群像的一部分。这批雕像中近半数像座上刻有铭文，包括雕凿的准确年代、匠师、舍造者和组织姓名。由此可知，木雕罗汉像至迟于北宋仁宗庆历五年（1045）就开始雕凿，持续约4年。

　　宋代匠人们，运用不同的材质、巧夺天工的技艺塑造出各式罗汉造像。

　　这些造像有着丰富传神的姿态，蕴含着极富人情味的隽永禅意。当我们面对造像，生出敬意之余，也会有亲切随和的感觉。

　　何处寻宋韵？不如去看看这些宋代罗汉造像吧。

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