前言
中国书法作为中国优秀传统文化艺术的代表，它的独特艺术形式和魅力几千年来备受历代重视，同时也为世界所公认。早在商代甲骨文、金文出现时，书法这一艺术形式就随之萌芽。汉代以来，书法艺术自觉化开始发生，在工具与艺术的定位中不断前进。到了唐代，书法盛行，名家辈出，形成了多种书体、多个门派的艺术高峰。直到今天，中国书法艺术仍然是中华民族最为值得自豪的文化艺术符号，至今被众多书家传承与发展。文怀沙先生便是其中极具书法修养与造诣的佼佼者。
文怀沙先生是我国当之无愧的国学大师、楚辞泰斗。作为二十世纪三、四十年代就开始活跃在文坛的学者，他一生专注学问，潜心研究。从青年时代起就任教于国内知名学府，传讲汉学，现今先生年逾百岁，仍奔波国内外讲学，可谓诲人不倦、乐此不疲。
晚辈我有幸在上个世纪八十年代初认识了文老先生，记得是在和平里文化部招待所的315房间，他与刘帜先生一起去看望被胡风案牵连刚出狱不久的延安时期的诗人侯唯动先生。那时文翁已近70岁，留着长长的美胡须，侯唯动先生给我这个同屋住的年轻人介绍说这是著名楚辞专家、专门研究屈原的文怀沙！侯先生声音很大，我的印象极深。
前几年在文翁百岁时，后学我曾书写“道骨仙风”四字呈上并附短语，大意是：文翁大鉴：翁已是过百岁之学者，真乃中华文化之幸事，屈圣在天有知定佑您再接百岁……可尊“道骨仙风”者唯翁是也。
正因为文翁是国学大师，国学的底蕴已深入在他的骨髓、溶化在他的血液中，所以他才有今天“道骨仙风”样的书法。这就应了那句老话——“字如其人”。人“道骨仙风”，字也“道骨仙风”，这是多年来我再三品味文翁书艺得出的结论。
文翁的书法艺术造诣绝不逊于其对楚辞的研究。文翁提炼甲骨文、钟鼎文、石鼓文、楚简及篆、隶、真、行、草等书体之长，形成了自身尤为独特的艺术风范，其用笔呈现古拙厚重且又雅趣松秀的特征。这一特征只有百岁人的积淀、极深学问人的积淀才能得来，怕是当下人望尘莫及，或曰难有比美者。
若干年前，90多岁的文翁曾为《道德经》的出版作过一篇序文，充分阐释了其一生所倡导的“正、清、和”为东方文化大道之源的观点。随后先生又以我称其为具有真、草、隶、篆诸体神韵的正体书就了这篇序文。全文1400字，书写在八尺宣纸上，分为九部分装裱成轴，可谓是文怀沙先生学术思想和书艺成就的集大成者，具有极高的艺术价值，是难得一见的精品力作，读者诸君不仅可用目鉴而且可用心来欣赏。
为了丰富中国国家博物馆的书法收藏，文怀沙先生挑选了近年来创作的30幅书法精品慷慨捐赠给国家，体现了世纪学翁热爱祖国、尊重艺术的高尚情怀。这批作品曾在巴黎参加过东方艺术情韵大型展览，深得国内外艺术家好评。在此，我要向文翁深深致谢！并祝愿他老人家的人生和艺术像松柏之树常青！
吕章申
