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岁朝话清供

时间:2020-4-3 文章来源:收藏快报 张新文/江苏太仓


图1 北宋赵昌《岁朝图》,台北故宫博物院藏

  “岁朝”是指农历年的第一天,即正月初一,乡间多称大年初一;“清供”即清雅的贡品,亦有静洁、清简之意。

图2 明宪宗朱见深《岁朝佳兆图》,北京故宫博物院藏

图3 齐白石《岁朝图》

  “岁朝清供”源自我国古代的祭祀活动,流传已久。古人在认知世界与自然受到一定局限的情况下,他们以为万事都有现实存在之外的神灵保佑着,所以敬畏、崇拜他们心目中的神,在重大的节日,特别是欢天喜地过大年的时候,更甚有加。

  大年初一,祭祀心目中的神,是过大年的一项不可或缺的内容。祭祀对象有天神、地祇、人。

  而在我家,我的祖母每到大年初一时,就会拿出被她擦拭过无数遍的瓷质小碗,里面放上五谷,插上贡香点燃后,领着我们一家人祭拜完五谷后方可洗手吃饭。

  由于古代社会等级制度严格,古人祭祀对象也不是所有人都可以祭祀的,天神和地祇由天子祭祀,诸侯们祭祀山川,而平民百姓只能祭祀自己的祖先和灶神。这都是有分别的。

  人们在祭祀的时候,会摆上祭拜的贡品,有畜禽水生,比如猪首、牛首、鸡、鱼等;蔬果糕点,比如石榴、荔枝、苹果、油炸类果子、年糕等,祭拜的目的是祈福风调雨顺,家国平安,万事顺达,安康幸福。

  当代诗人张二棍在《在乡下,神是朴素的》一诗中这样写道:“在我的乡下/神仙们坐在穷人的堂屋里/接受了粗茶淡饭/有年冬天/他们围坐在清冷的香案上/分食着几瓣烤红薯……”

  神不一定非要大鱼大肉,即便一片烤红薯也是可以的,所以,祭祀活动自产生之日起,一直延续至今,是有其旺盛的生命力的,只是不同时期赋予了它不同的社会文化内涵,但是其主旨没有变化,即祈福与感恩。

  祈福,即盼望国之强盛、民之安乐;感恩,即对天地、山川的慧予,以及先人给予后人的生命与保佑,每位活着的人对其表达感激之情。

  至于《岁朝图》,据考证起源于宋代,流行于明清时期,并一直流传至今,那是文人们过大年的一大乐事和雅事,岁朝之日,书斋炉火烹鼎,于案头置蔬果、鲜花、文玩把件等,祈福如春,新年好运连连。这可以算是一大雅事。

  收藏于台北故宫博物院的画作《岁朝图》(图1)系宋代画家赵昌所作,图中有梅花、山茶、水仙、长春花和长寿石,图案布局看似拥挤但不杂乱,草木葱郁,百花盛开,色彩艳丽浓厚,绮丽绚烂。

  这件作品传达和渲染了既热烈又喜庆的新春之场景,表达了赵昌在岁朝之日是何等的喜悦之情。此幅作品成了《岁朝图》的最早之作,历来受到世人的青睐和尊崇。

  而收藏于北京故宫博物院的一幅很别致的岁朝图《岁朝佳兆图》(图2)系明代皇帝朱见深于成化十七年(1481)时所作。

  朱见深是明英宗朱祁镇的长子,后来登基做了明朝的第八位皇帝,即明宪宗。朱见深在位时风气清明,减免赋税,社会经济恢复迅猛。

  这件作品整体画面布局简洁,人物刻画精准传神,手执如意的钟馗,目不转睛地注视着空中飞舞的蝙蝠,一边侍从弓腰将托盘举过头顶,盘中是柿子、柏枝。画面寓意“岁朝福至”“百事如意”。

  中国画所包含的意义是很多的。古人书画多借物之谐音,以寄托吉祥之心愿,比如:柿子、仙桃、白菜、荔枝、橘子……分别寓意:如意、长寿、清白、顺利、吉祥,另外石榴有多子之意、梅花有报春之意、牡丹有富贵之意、百合有夫妻百年和好之意、水仙则意味着吉祥。

  正因为古代文人墨客赋予“清供”文化更多的内涵,使其成为了华夏民族文化的重要组成部分,同时亦融合了绘画、书法、古玩、盆景、奇石等内容,并受到了近当代文人们的热捧和追求,比如晚清至民国期间的任伯年、吴昌硕、齐白石等大师级人物,他们都有岁朝清供图留存于世,为我们展现了那个时代的社会风貌。

  值得一提的是,白石老人童心不泯,可能是创作岁朝清供图最多的大师了,老人的岁朝清供图画面寥寥数笔,留白与整体布局巧妙,看似简单,实则蕴含丰富,玩味无穷。

  今年是农历庚子鼠年,我想大家会跟笔者一样特别喜欢齐白石老人于故都城西太平桥外所创作的这件《岁朝图》(图3)。画面上一挂炮竹未燃按理处于静态,却成反S状,使整个画面动了起来。最有趣的是画面的主角:两只老鼠,一只鼠头钻进红红的灯笼里,估计是在偷食红烛;另一只则带着机灵,警觉地环顾左右,大有望风之意,静态之物,赋予动感,妙趣横生,喜悦之情,溢于言表,好一个岁朝清供!

  通过品赏古今这些岁朝清供的画作,我们可以想见古代自宫廷至民间的社会面貌,了解到当时人们的所思所想和对美好生活的期盼。

  

 

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