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青花淡描百子图瓷印盒（清早期）
清华大学艺术博物馆藏

　　婴戏图是中华民族传统装饰题材，以描绘儿童游戏场景为主，内容丰富多彩，极具生活气息和民间色彩。瓷器上使用婴戏图作为装饰题材可追溯到唐代的长沙窑，宋代时较为盛行，随之被广泛用于各大瓷窑装饰中。婴戏图装饰纹饰中最具特点的一类当属——百子图，在中国的传统文化中认为多子为福，家家户户都希望子孙满堂、家族兴旺。百子图将婴戏图纹饰的涵义发挥到极致，在绘画及工艺品中常出现天真烂漫的孩童欢乐嬉戏的场景，瓷器上的百子图纹饰即是其中最具韵味的品种。

　　清华大学艺术博物馆藏有一件青花淡描百子图瓷印盒，此件瓷印盒为清康熙年间景德镇窑的青花瓷。清康熙年间社会趋于稳定，财力雄厚，为制瓷工艺的发展奠定了坚实的基础。此时期的景德镇窑青花瓷，胎釉精细洁白，青花发色纯正艳丽，器物造型多样，器物的装饰纹饰优美多样。印盒，又称为印泥盒、印色池，亦称印奁，常用于盛放印泥，属于文房用具。印盒体量较小，多为扁圆形，质地有铜、瓷、玛瑙、象牙、玉等多种，以瓷质印盒为佳，清代时期瓷印盒非常普及，种类丰富。

　　印盒盖双圈纹开光，内绘三童子，居中童子骑在瑞兽麒麟背上奔行于云间，其左右两侧各有一童子举旗幡伴其向前，整幅画面意为“麒麟送子”。据晋王嘉《拾遗记》中描述，孔子诞生之前，有麒麟吐玉书于其家院，上面写着“水精之子孙，衰周而素王，徵在贤明”，这便是“麒麟送子”典故的来源。印盒盖主画面开光外一周绘以围墙、树林并将画面分为四个部分，青花淡描绘形态各异、垂髫发型的孩童在树荫下围坐桌边对弈，席地阅读，开卷赏画，弹琴奏乐。孩童游戏的场景栩栩如生，可谓是“情态任天然，桃红两颊鲜”。

　　印盒身所绘画面较盒盖的构图稍有差异，变为一个儿童嬉戏场景，唐代诗人路德延的《小儿诗》犹如在眼前。画面中孩童三五成群，或“排衙朱阁上，喝道画堂前”，或“嫩竹乘为马，新蒲折作鞭”，或“指敲迎使鼓，筋拨赛神弦”，或“折竹装泥燕，添丝放纸鸢”，或“傍枝粘舞蝶，隈树捉鸣蝉”，充分展示了孩童活泼好动的顽皮天性。器身纹饰孩童众多，所绘童子数量为一百个，蕴含多子多孙的美好寓意，称为百子图。

　　百子图是由旧时婚礼仪式中使用的百子帐演变而来，唐陆畅的《云安公主下降奉诏作催妆诗》记载：“催铺百子帐，待障七香车。”宋程大昌《演繁露》中写道：“唐人婚礼多用百子帐，特贵其与昏宜”。清高士奇《天禄志余》中记载：“唐宋禁中大婚，以锦绣织成百小儿嬉戏状，名‘百子帐’。”百子帐成为对新婚夫妻早得贵子的美好祝愿。宋辛弃疾的《鹧鸪天·祝良显家牡丹一本百朵》中写道：“恰如翠幕高堂上，来看红衫百子图”，这首词透露了当时百姓家中堂有着悬挂百子图的风俗。

　　百子图中的孩童均以男孩为主，在唐代即已兴起，《宣和画谱》中记载唐画家张萱：“擅画人物……又能写婴儿，此尤为难”，至宋代百子图颇为盛行，善画者倍增，如苏汉臣、刘宗道、杜孩儿等，故宫所藏宋画佚名《百子嬉春图》将一百名儿童布满画面，三五成群，组成一幅孩童戏狮的舞蹈场面。清代百子图更为流行，并风行于宫廷，现藏于国家图书馆的焦秉贞《百子团圆图册》以春、夏、秋、冬四时为序，绘百名孩童嬉戏场景。百子图亦是瓷器中最为常见的题材，至明代嘉、万时期，百子图开始呈现于瓷器之上。明以后，百子图纹饰尤受皇室喜爱，清朱彝尊《曝书亭集》写道，“百子图者，龙纹五彩者，皆昔日皇居帝室之所尚也”。

　　“百子”形容孩子众多，是人们希冀子孙后代生生不息。“百”字意为众多，蕴含吉祥寓意，比如人们常以百子千孙、长命百岁、百年好合等词语表达美好祝福。此件青花淡描百子图瓷印盒命名中的“百”为具体的数字，但也用于泛指。

　　此件青花瓷印盒整体呈扁圆形，分为盖、身两部分，印盒顶部为平弧状，盖、盒相扣，盒身下内敛，圈足。器身通体施白釉，釉质细润洁白，纹饰均以淡描青花绘制，青花发色淡雅，圈足内素面无款识。