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上海虹济艺术有限公司浅谈:康熙瓷上的“蔡襄造桥”

时间:2019/9/26 文章来源:古今文坛

  蔡襄造桥,为经典戏剧故事。原典出自蔡襄于北宋任泉州知府时,主持修建万安洛阳桥之事。洛阳桥又称万安桥,处于泉州市洛江区与台商区交界处,横跨洛阳江的入海口,是古代粤、闽北上京城的陆路交通孔道。北宋皇佑五年至嘉佑四年(1053-1056年),泉州郡守蔡襄主持兴建。后桥成,做文《万安桥记》,为世所美传,闽地民间留下造桥传说。明时被编为戏剧,初有佚名《四美记》,其“以蔡襄母子夫妇忠孝节烈为四美也。”传演甚久。清初,李玉做《洛阳桥》,为蔡襄洛阳桥剧之大成。此本一出,深受社会喜爱,长演不衰,惜近来全本已佚,仅见部分残本。《洛阳桥》问世之后,逐渐风靡剧坛,其故事内容玄妙幽默,流传颇广。其中观音大士巧取金银,以助襄造桥的情节尤受欢迎。

  此件棒槌瓶,盘口直颈,折肩下接长圆身,圈足;另者观音尊,撇口高颈,溜肩斜圆腹,胫部内收,圈足内隐。皆属康熙时期最为经典的造型样式,其骨骼硬朗,精气神飞。

  此原为洛阳桥故事中观音巧取金银以助蔡学士一节。画面中蔡襄携仆骑马从山后而出,山前场地颇开阔,人群熙熙攘攘挤在江边,即有豪绅乡贤,又有市井民夫、乞丐走卒,皆是手持金银元宝,或做欲投掷之态,或正取金银之姿,又有多人交头接耳,热闹非凡。江中有花船一只,上有一老船夫掌篙,一红衣妙女坐于船中,旁立一黄衣绿褂者,似为侍女。船中洒满了从江岸上投来的金银。人群外,吕祖携树精隐观,或架云浮在空中,或藏身出在山后。用彩用色热烈鲜亮,绘画毫发爽利,构图奇幻富丽,应属同时期的康熙五彩上等细作。

  另有一件清康熙五彩《蔡襄造桥》故事图棒槌瓶,两瓶题材一致,造型不同。内容与画面上大体类似,又各自丰富其细节不同。

  此件观音尊,撇口高颈,溜肩斜圆腹,胫部内收,圈足内隐。为康熙时期最经典的造型样式之一。

  与《蔡襄造桥》棒槌瓶相比,此件观音尊中的人物设置更多,组成更丰富,并且在瓶身的一角中,描绘了一组造桥所用的石料,这明确了画面故事的“造桥”起因。又有两位算命游方先生,一位黄衣,撑伞挂“命中仙”布幡,另一位补丁绿衣,收伞上挂“善观四时气色” 的幌子,可能是黄衣人的侍从。这一组人物的安排更丰富了故事的神幻幽默色彩。再观江中水波,波浪以扇面形式绘画,表现更加汹涌,而前述棒槌瓶中的水面则息止无波,仅见水流纹路而已,这更符合李玉戏中观音命龙君率众水族“息波停浪”拥护龙女,以便聚宝的设定。总而言之,二瓶绘画宏丽,背景中自然景物色彩缤纷。瓶上人物众多,景物丰富,但每一处细节皆栩栩如生,观音神态安然、映衬掷宝之人欣喜若狂、贪婪猥琐之气,实在惟妙惟肖,将神仙玄幻与市井凡民结合,手法娴熟,游刃有余。

  棒槌瓶中吕祖与树精隐于山后做观望态,画面中吕祖身着布丁青袍,头戴蓝冠;而在观音尊中的吕祖踏彩云,持拂尘,树精在其身后,二人浮于半空,应是刚刚到此。

  这一位置的设定差别,表现了两瓶故事的不同时态,前者吕祖已然落地正要施法,后者则是刚刚路过,尚未展开“戏女”情节。瓶上虽然人物、景物众多,但绘手笔法不凡,构图井井有条,交代得清清楚楚,掷宝之人的贪婪猥琐之气跃然面上,将神仙玄幻与市井凡民结合,手法娴熟,游刃有余。二瓶各有精妙之处,相互参照观看,诚为赏心乐事。美国洁蕊堂藏一例五彩人物观音尊,同是这一故事画面,造型、用色、绘画笔法与本例观音尊如出一辙,亦为同时期精品,可兹参照。

  这一戏曲故事至晚清时仍有很大影响,光绪三十二年落成的四川泸州叙永县春秋祠中内设戏台,其殿后的檐柱斜撑上即雕刻着一出《洛阳桥》,可见其长盛不衰的影响力。

  万安桥建筑完工后,百姓莫不歌颂蔡襄的功德。今洛阳桥北,有蔡公祠,内奉蔡襄之神像,手中捧着“醋”字的文书,并有其自书之筑桥碑文。义波和尚则于完工时桥头坐化升天,人们将他留下的肉身塑成遗像,至今桥北有座供奉义波和尚的“真身庵”。现今洛阳江中所产的一种洁白瘦长小鱼,该地的乡民称其为银鱼,则呼应了观音菩萨将银两化为小鱼的传说。

 

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