瓷器

珐华溯源

时间：2017/9/27 文章来源：华夏收藏网

　　“法花之品萌芽于元，盛行于明”这是清代学者许之衡在他的论著《饮流斋说瓷》“说花绘“一节中对珐华器发展状况的简单概括。

　　珐华，又叫法花，粉花，是一种低温釉陶，因晋南口音，“粉”“法”相近，乃被古玩商讹传为“法花”，相传已久。⑴也有的直接把珐华，法花，粉花，看作一种陶瓷的装饰技法，直接称为“法花三彩”⑵或“三彩法华”⑶但现在人们已习惯称其为珐华了。

实际上，珐华这种低温釉陶，无论是在工艺上，还是在釉色上都与历史上早已出现的琉璃极为相似，因而，也就有了珐华是在琉璃的基础上发展起来的，也即为琉璃的派生的说法，有时亦很难和琉璃区别。

　　琉璃，早在东周时代即已出现，最初并无固定的名称，玻璃与琉璃常被认为是同一品种，很难界定。⑷此外，三彩，金银釉，缭瓦也均被称为过琉璃，究其命名之源，是沿用了魏晋时代从海市进入的色玻璃类的琉璃而得名的。⑸后来，人们又把玻璃类的琉璃叫做料器或烧料，而琉璃之名，才逐渐地成为了铅釉陶器的专称。但那时的琉璃质料不纯，釉色也极为单调。

　　北魏，出现了我国历史上第一个大型的生产琉璃的场所，仅建筑用的琉璃产品，就可以装修一座“容百余人”的行殿。⑹但这个专为北魏统治集团服务的琉璃工场，持续的时间并不长，与北魏政权相始而终，可谓历史上的昙花一现。

　　在此之后的北魏、北齐、北周，连年的战争，对手工业的生产破坏极其严重。琉璃的生产也几乎停滞了，史书也无记载。一直到隋代，才在《隋书·何稠传》中发现了一些零星的叙述：“时中国久绝琉璃之作，匠人无敢措意。稠以绿瓷为之，与真不异”。(7)何稠用绿瓷充当琉璃，却只能做到外观上的相似，以此博得隋文帝杨坚一时的高兴。这说明当时的人们很少接触琉璃，对琉璃的生产工艺更是不够了解，所以觉得何稠用来充作琉璃的绿瓷“与真不异”。由此可窥见当时琉璃的生产状况。

　　发展到了唐代，琉璃的生产再度兴起，并逐渐在民间普遍开来，釉色增加到了蓝、黄、赭、白等色。明代顾起元在他的《客座赞语说略》中写道“唐末尚琉璃钗钏”。说明当时的琉璃工艺取得了卓越的成就。而且当时在景德镇又修建了琉璃窑，专门生产琉璃。

　　元代，琉璃工艺在寺庙和宫殿的建筑上取得了普遍的应用，有了长足的进展，它主要被应用在宫殿和寺庙建筑的屋脊上。“琉璃瓦饰檐脊”(8)据《元史·百官志》记载：“中统四年，设置琉璃局，管理制作琉璃的事物”(9)元至元十三年，在大都又建造了四个窑场，制作素白琉璃。(10)可见，当时的琉璃制作也有了高超的技术水平，达到了成熟的阶段。除用于建筑，元代的琉璃还用来制作工艺品，北京故宫博物院藏的元至正元年的琉璃香炉。(11)便是典型一例，它炉身前面凸雕一枝牡丹花，后面两枝，前后面各有一条龙，上面凸雕莲花，三足上还凸出为兽面，它做工精细，是一件不可多得的艺术品。由此可以看出，元代的琉璃制作工艺以及装饰风格均形成了一定的特色，并且发展也是较为成熟的。

　　　明清时期的琉璃，是发展最为成熟的时期。明代修建的紫禁城从屋顶到墙身无处不以琉璃为装饰，晶莹美丽的琉璃将其装点得庄严富丽，丰姿多彩。引人入胜。此外，香山公园的琉璃牌坊，山西平遥太子寺的九龙壁，也都是明、清时期留存下来的琉璃代表作品，由此显示出我国古代烧造琉璃工艺的高度水平以及设计师和匠师们的高超技艺。明初宫廷建筑所用的琉璃开始时在南京聚宝山设窑烧造，后又在北京专设琉璃厂进行烧造。可见，琉璃工艺在当时发展的鼎盛状况。

　　由此可见，珐华这种釉陶的产生是有历史基础的。从文献记载看，珐华在元代出现，而此时，是琉璃发展较为成熟的时期。如果把珐华看作是此时琉璃发展的一个分支，应该是可以的。但是，仅仅从珐华与琉璃的联系来断定珐华即是琉璃派生出来的，还不够全面。

　　珐华的具体烧制地点，目前还不是特别的清楚，还没有正式的窑址发掘报告，只是从文献中了解到山西是珐华的主要产地，西安，河南也有烧造。

　　法华“大抵皆北方之窑，蒲州一带所出者最佳，蓝如深色宝石之蓝，紫如深色紫晶之紫，黄如透明之金铂，其花以生物花草为多，平阳霍州所出者，其胎半属胎质，蓝略发紫，绿略发黑，殆非精品，西安，河南所出者　较平阳，霍州略为发亮，盖属瓷胎也”。

　　蒲州和霍州即是今天山西的永济，霍县，在山西的东南，山西是琉璃的主要产地，人已熟知。据记载，明代琉璃产地，从纪年品中了解有成化，万历间文水马都东张姓，晋升源张姓，弘治，正德间平遥社村里侯姓，嘉靖间介休义常里乔姓，万历以来阳城东关乔姓。另外，从有关资料与窑址看来，还有榆次孟家开。太原马在山头苏姓，河清东窑头吕姓以及大同朔县，代县，清源，临汾等地。所以从产地看，珐华与琉璃的烧造地点确属同一地区。

　　珐华的烧造，在古代并没有专设具体的窑厂，但从它的装饰技法来看，珐华的装饰技法主要有划花、贴花等，这与磁州窑生产瓷器的主装饰技法基。

　

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