東瀛最後的武士

　　薩摩藩島津家的寶藏

　　薩摩國（現今的鹿兒島縣）位於九州島的西南端，其地理位置可以說是古代六十六個令制國最為邊境的地方。這裡民風彪悍，習俗獨特，時常反抗大和中央政權，故而住人們被視為蠻荒之民，冠以“隼人”之稱。

　　十二世紀末，島津氏一門被鐮倉幕府初代征夷大將軍源賴朝任命為薩摩、大隅、日向三國的守護，從此開始了對當地的統治。爾後的四百年間，中央政權經歷了從鐮倉幕府變為南北朝分治，被室町幕府統一後又進入到戰國紛亂時期，但被蔑為窮鄉僻壤的薩摩國卻始終由島津家牢牢掌控，島津家武士與薩摩隼人的血脈已融為一體，不可分割。島津家的家紋為“丸に十字”，據傳來自於一種咒符的樣式。

　　十六世紀末，島津家面臨著來到薩摩後最大的危機，當時朝著統一天下的目標邁進的豐臣秀吉率大軍進攻九州，島津方面無法抵抗舉全日本之力持續攻來的豐臣部隊，拜倒在其軍門之下。雖然輸了戰役，又被減了封地，但薩摩武士們的驍勇善戰還是讓豐臣秀吉極為看重，並在之後予以重用，新任家主島津義弘更是被賜予豐臣之姓，被視作同門重鎮。十幾年後，決定天下大勢的關原之戰打響，島津家作為擁護豐臣家的一方加入西軍，與德川家統領的東軍展開激烈交戰，再次因其勇猛得到賞識，成為德川所創立的幕藩體制中極為重要的一股力量。

　　時間轉瞬來到幕末，此時的德川幕府權威式微，逐漸失去對日本全國的掌控，薩摩藩與長州藩、土佐藩等西國大藩聯合起來，打著尊王的旗號拉開了戊辰戰爭的序幕，一舉推動了明治維新的進程。倒幕勝利後，新政府開展了大刀闊斧的改革，版籍奉還、廢藩置縣等一系列政策被實施開來，士族們失去了俸祿，失去了領地，連一直以來被視為靈魂的武士刀也被廢止。此時，只有以原薩摩藩武士為中心的一部分人怎麼都不願放棄自己的驕傲，他們擁護從中央回到薩摩的西鄉隆盛為領袖，與新政府軍展開了日本史上最後一次內戰。雖然歷史的車輪無法阻擋，武士階級的輝煌一去不返，但薩摩隼人的血性和反抗精神依舊在人們心中留下了重重的一筆，不愧為“最後的武士”。

　　尚武的一面之外，薩摩藩在文化、藝術、科學等方面也頗有造詣。島津重豪、島津齊彬等人在日本歷史上也是數得著的文化大名，他們重視教育，鼓勵引入先進文化和技術，為薩摩島津家能夠長期保持強勁的實力作出了卓越的貢獻。在這些藩主的影響下，島津家中也形成了尊崇文藝的家風，有不少舊家在明治維新後也一直私藏著當年的武具和器具，這也是現在鹿兒島乃至整個九州地區仍留有眾多精品的重要原因。

　　《公爵島津家藏品入札目錄》

　　《公爵島津家藏品入札目錄》
　　昭和三年五月二十六日二十七日下見
　　二十八日入札
　　東京美術俱樂部

　　《公爵島津家藏品入札目錄》內收錄寶刀

　　《公爵島津家藏品入札目錄》內收錄寶刀

　　島津家族舊藏豐臣賜予的寶刀

　　島津家族舊藏豐臣賜予的寶刀

　　如有意者可以聯繫私洽

　　十幾年前，一部由美國人拍攝的日本題材電影《最後的武士》風靡一時，湯姆克魯斯扮演的主人公被渡邊謙扮演的武士領袖的人格魅力吸引，親身體驗到了日本明治維新後僅存的武士們的最後光輝。片中渡邊謙扮演角色的原型便是被稱為維新三傑之一的西鄉隆盛，而那些堅持傳統生活方式的武士正是鼎鼎有名的薩摩隼人——薩摩島津家最後的戰士。

　　反應九州武士抗拒天皇新兵的電影

　　《最後的武士》劇照

　　島津族 - 族徽

　　清乾隆 仿汝釉鋪首耳爐的外包裝盒

　  島津一門在江戶時期是僅次於德川、前田的名家，當時整個日本基本處於鎖國狀態，島津家領導的薩摩藩卻通過琉球與海外展開間接貿易，從而獲取了巨額的財富和先進文化的熏陶，並將這些收穫轉化為自己的實力，到幕末時成為尊皇倒幕的主力軍，引領了推翻幕府統治的運動，直接推動了明治維新的成功實行，家中也湧現出大久保利通、西鄉隆盛等後來被尊為“維新三傑”的眾多人才。維新後，島津本家被授予公爵之位，是為皇族之外最高等級的貴族家係。島津家歷代都對文化藝術極為重視，尤其是江戶期的島津重豪、島津齊彬等人，在日本史上都是數得著的文化大名，熱衷於收藏來自中國、西洋的各種美術品、藝術品，同時鼓勵例如薩摩燒之類的工藝品的製作，本品亦或是在當時流入島津收藏之列，一直傳承至今。

　　Lot 075
　　清乾隆 仿汝釉鋪首耳爐
　　D24cm H11cm
　　備註：紅木原座、純銀海獸祥雲透雕蓋、錦布仕服、原裝家紋付漆木盒
　　來源：島津大名家舊藏、九州陶瓷器藏家繼藏
　　款識：大清乾隆年製
　　起拍價
　　JPY: 3,000,000

　　清人藍浦曾說：“汝窯釉色，鎮廠所仿者，色青而淡，帶藍光，非近碧之粉青也……鎮廠蓋內發真汝器，所仿俗亦呼為雨過天青”，《南窯筆記》有載：“今景德鎮仿做用里藥釉入青料少許，以不泥為骨，多魚子紋者，略得遺意矣。不泥者不子素泥矣”。明代宣德官窯曾有仿汝釉作品，而與之相比，清代雍乾時期官窯所製的仿汝釉瓷器不光釉色更為接近北宋汝窯，胎釉質地也在其之上。

　　此器器體寬大，圓口肥唇，短頸溜肩，扁圓的鼓腹短小精悍，下承圈足。器形比例協調，線條流暢自如，剛柔並濟，張弛有度。肩兩側各置一鋪首作耳，獸首面部特征刻畫細緻入微，形象逼真、栩栩如生。通體施仿汝釉，釉質均勻似玉，光潤欲滴，色澤淡雅雋秀，晶瑩剔透，帶有一種陰柔之美。淺青的釉色純正清爽，透出一種幽深靜謐的意境，極具耐看性。足沿無釉露胎，足內以青花料書“大清乾隆年製”六字篆書款。

　　乾隆帝對瓷器的喜愛達到了癡迷的程度，尤其是對五大名窯的瓷器累積收藏，並寫下了多首御製詩。北京故宮博物院現收藏清代景德鎮御窯仿汝釉瓷器三百多件，其中乾隆朝的製品多達二百三十三件，造型豐富多變。這件鋪首耳爐形制經典大氣，瓷胎扎實緊湊，富有質感，釉面細膩勻淨，色澤淡雅清淨，將乾隆時期的高超制瓷技藝毫無保留地展現在今人的面前。

　　同器配有紅木座、純銀海獸祥雲透雕蓋、錦布仕服、漆木盒作為附品。值得注意的是，黑漆木盒蓋面上綴有一個大大的“丸に十字”紋樣，正是日本歷史上從鐮倉時代一直傳承至明治維新以後、時至今日仍保持著巨大影響力的島津家的家紋。

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