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陈履生:《虞山画派史纲》序



时间:2022/11/23 22:32:27 文章来源:陈履生美术馆 

清 王翚 夏木垂阴图 台北故宫博物院藏

清 王翚 山窗读书图 故宫博物院藏

常熟言子墓牌坊

常熟昭明太子读书台

  虞山的历史文脉传承有序;不是很博大,却是很精深。

  尽管曾经巍峨的言子墓前三间冲天式牌坊及其蜿蜒的墓道,今天被淹没在时代的发展和现代化建设的成就之中,已经远不如以前那么引人注目,当然也就没有了我上个世纪80年代初期第一次造访时的感觉。而人们所看到的只是古迹,却忽视了历史和文化。可是,言子作为春秋时孔子3千弟子中唯一的南方人,其南方夫子的形象以及在人们心中的地位,那是连接这一文脉的重要的节点,是最具代表性的地方文化的标志。而离这里不远的“读书台”,曾经是梁代昭明太子读书的地方。这里的清幽最适合读书,也适合传道受业。我的导师温肇桐教授曾经在这里给我以教导,并请我喝茶,使我受益至今,而那茶香的萦绕于今不散正是文脉传承中的力量。

  这个地区的文明昌盛,文化发达,使得与这一富庶地区紧密关联的文艺,同样不同于一般。在书画领域,自从元代黄大痴(黄公望)引领时代的发展,成就了这一地区书画发展中的一个又一个高峰。“虞山画派”的地域性及其发展,以王石谷(王翚)为首领。不管是“虞山画派”,还是与其他画派的联系与传承,都显现了这一地区文脉的延续和发展。毫无疑问,在名震天下的清代“四王”中,王石谷的名声显赫,代表了这一地区绘画发展成就的高度,也增添了这一地区文脉传承中的一些具体的内容,包括人们的生活方式和读书的传统。所以,就绘画而言,尤其是在山水画方面,秉承了黄公望以来的历史发展,使得这一地区的人们在谈论绘画的时候,总是那么充满着自信。文化的发展就是这样,自信是建立在成就的高度之上;如果没有成就,如果没有发展,所有的自信都是空中楼阁,都没有意义。

  在江南书画的发展中,从“元四家”到“吴门画派”,再到“四王”,可以说是高峰迭起,代有传人,而且每一个时代都有自己的特色。可是,到了清代“四王”以后,正因为王石谷的“集大成”而有了这个时代中的神圣地位,经由清末的“小四王”,却显现出了日益衰落的颓势。所以,到了20世纪初,“虞山画派”被新时代的发展所淹没。然而,这个地区的文化、文风与文人以及与之相关的诸多问题,依然成为一个历史研究的对象。而今天这里的画人很多,而还也有美术教育的支撑,同样有着今日的繁荣,却完全没有了王石谷当年的那般景象。当年人们蜂拥而来朝圣这位“画学正宗”,王石谷家是户外履满,一切都可以想象。

  当然,这里必须要提到的我的导师温肇桐先生的历史性的贡献。作为美术史论家的他从研究黄公望到王石谷,发掘家乡的文化资源,将他们成为美术史中的重要篇章而推波助澜。显然,每一代的艺术家,每一代的研究者,都有对于艺术史的贡献。虽然就整体而言好像是微乎其微,可是,他们每一点贡献,每一本书,每一篇论文,都承载着与之相关的深厚的历史,都有着他们的劳绩。

  最近看到夏淳先生所著的《虞山画派史纲》文稿,这是常熟在学术研究方面的新的成果。这本书的特点除了史料的梳理之外,还加进了发展中的新的地方上的名家,显现出了这一地区文脉相传的当代特色。因此,这本书或许可能成为连接古今的一个方面的研究成果。


元 黄公望《富春山居图》


元代画家黄公望像

The End

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