费尔南多·特鲁埃瓦《艺术家与模特》

　　文=品巴山

　　与已往的影片不同，特鲁埃瓦的乌托邦明显裂变成了两个世界。一个身居闹市，人流，社会，岁月，沉默寡言；一个藏身乡村，光影，自然，永恒，相看不厌。

　　谐剧颠倒成了肃剧，循循善诱惯讲心灵鸡汤老同志变成了主角“艺术家”，和他搭戏迷途羔羊西班牙“革命”男青年变成了“路人甲”。如果说《觉醒之年》是人性启蒙，《四千金的情人》是人生启蒙，《艺术家与模特》是要进行艺术启蒙吗？

　　德阳争议画家李壮平说:

　　“我6年前开始创作《东方神女山鬼系列》，当时就决定以女儿的裸体化身为作品中的女神，因为我女儿9岁的时候就开始学画，我有意不让她跟外界有过多来往，所以她身上有种冰清玉洁的气质，就像小龙女一样，只有她的气质符合我作品的精髓。”

　　艺术家与模特对于艺术而言就是医生与病人相对简单的关系，但是越界艺术就构成很大的冲突了。德阳艺术家李壮平与女儿模特是如此，法国雕塑家克洛斯与模特梅尔赛也是如此。

　　站在胖佣人与小男孩的视野中，必定要追问艺术家看裸体与俗人看裸体究竟有什么不同？从俗人的角度去揣度，导演用黑白给我们观众划了一道界限，使得绘画雕塑与电影的艺术表现保持了足够的平衡与张力。不同就是边界。

　　有人说女性的边界可以理解成你和作品的距离，是否进入场景中，能够解读作品，你是偷窥还是跟作品中的人物毫无关系。这一系列问题是艺术家在创作时就很清楚的，也是很明确的，这就是边界。秩序是跟构图密切相关，比如对角线构图等关系到如何摆放身体的过程，还有画面感的展现等问题，需要符合一种理念，或者称为逻各斯。

　　模特梅尔赛已经不是艺术家克洛斯简单的物化凝视，不是塑像的参考体，在影片中她成了艺术家倾述艺术的第一聆听者，直接艺术启蒙的对象。解读勃朗宁速写，讲解光影灵感，阐释上帝与夏娃、亚当的关系。可以比“模特”的自我认知走得更远，他鼓舞梅尔赛挑战秩序，挑战现有的逻各斯。

　　政治“左右”双方都以外来者网身份闯入艺术创作中，无论是德国军人原艺术学院教授还是西班牙反法西斯的青年战士，他们都与艺术家克洛斯某种表面上的不谙世事形成强烈的对比。克洛斯的艺术面临某种选择，与其说他要鼓舞梅尔赛不如说梅尔赛恰好迎合了他的这种艺术冲动。

　　正是梅尔赛的这种不按套路出牌，水潭扔鱼，屋前种菜，收留反抗分子，去而复返。克洛斯开始打破枯枝朽骨，他曾经凝视的石缝中长出的大树开始归来，自然生命的衰老出现了逆周期的生理反应，它们都是如何不可遏制地生长？

　　可以逻各斯当然也可以反逻各斯，艺术家反逻各斯，可以去瓦解理念，打破一一对应的关系，打乱原有步骤，形成混乱，使原来的文化发生改变。庆祝反法西斯胜利的奏乐可以戛然而止，但是特鲁埃瓦的枪响却永远回荡在空中。每一次梦中的启蒙都是远离西班牙，但“我的艺术”却是回去。

　　品巴山，达州人，体制外马克思主义者，思想偏左情调小资，混迹市场讨饭吃，流连沙龙寻思想，研修《资本论》重振乌托邦，偶有撰笔当是《彷徨》消磨时光。

　　一个老人在一片荒芜的丛林中寻找、观察着，一截枯根，一只鸟的头骨，影片里用黑、白、灰三色语言从老人与枯竭之间流溢出苍劲、厚重的时光美感。

　　波光粼粼的湖面，女孩无论漂浮还是戏水，柔美的身体线条与水纹的动感之美相融合。没有旁杂的色彩，有的只是用最纯粹的黑、白、灰三色呈现着生动的画面，只需要眼睛和心灵去体会自然与人合谐的艺术美感。

　　阳光灿烂，切下干硬的面包片，再滴上两滴晶亮的橄榄油，浸润后的面包变软。这是来自自然的柔性力量，如同在影片里老艺术家受女孩青春活力的感染，面带一丝笑容，哼着小曲愉悦的工作。

　　观影后，使我想起匈牙利导演塔尔贝拉的黑白影片《撒旦探戈》。塔尔贝拉用黑白灰三色雕刻人性的绝望、贪婪和世界的黑暗。而西班牙导演特鲁埃瓦的《艺术家与模特》是以法国雕塑家马约尔晚年的故事为主线，用黑白灰三色深度展现光影与艺术的美，圆润的线条美不仅在自然界也在人体上。美来自于自然，艺术之美来自于自然。

　　影片里还有一位温暖而美好的女人: 马约尔的妻子。她拯救了一个从纳粹集中营逃出来的西班牙女孩。她敏锐的感觉到女孩儿可以成为雕塑家丈夫的模特。她的戏份不多，但是在她身上有着女人包容谦和、不嫉妒，聪慧善良的美好性格魅力。

　　影片《艺术家与模特》虽然有很多的政治背景、伏笔和影射，但是我却只愿意欣赏美好的人性和艺术美感。如同影片里老艺术家在喧嚣的街市上，端着一杯咖啡，只欣赏从容脚部流动的线条美感，而忽略那些脚之上的或疲倦或浮躁或美丽的面容。

　　一一红雨

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