《般若波罗蜜多心经简注》 封面由叶恭绰题签

　　《般若波罗蜜多心经》是在中国佛教中传播已久、人尽皆知的佛教经典之一，通常简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领的重要经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。《心经》是所有佛经中翻译次数最多，译成文种最丰富，并最常被念诵的经典。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。经文如下：

《般若波罗蜜多心经简注》 扉页由王震题签

《般若波罗蜜多心经简注》 附印彩绘观音菩萨像

《般若波罗蜜多心经简注表格》

　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

　　自唐宋以来，为《心经》注释诠解者数不胜数。历代高僧大德、善知居士，皆为《心经》的传播授习煞费苦心，为的就是让这部文字简略但胜义极多的经典，能广为信众熟习，能广为修行者领悟。

　　近代以来，太虚、圆瑛、月溪、弘一、欧阳渐、丁福保等人均多次为《心经》做注解，多有印本存世，在此不赘。然而，马圻源居士所著《般若波罗蜜多心经简注》（以下简称“马注本”）因年代稍晚，又时值抗战期间，印本存世无多，后世知者较少，颇有简要介绍之必要。

　　马注本为1933年2月在上海初版1000册，当年7月再版5000册，由上海佛学书局承印、流通与藏版。该书为16开白纸线装本，仿宋铅活字精印，以大中小三种型号的活字分别印刷心经原文、解文、注文，特别便于初学者研读。是书封面为叶恭绰题签，正文之前，尚有王震（王一亭）题签、冯隽绘观音大士像、湖南左学谦题词、汉阳乐天居士黄初序、宁波观宗寺住持宝静叙、长沙乌音居士徐墉立序、南京盍庵居士序等。

　　这些来自社会各界名士大德的题签、题词、题序，均为手迹影印；且卷首观音大士像还为彩印、上附护像透明薄纸一页，所有这些印制细节，都彰显着马注本的精致与别致。须知，这样一种并不公开出售，完全靠信众捐资集印的流通读物，印制得如此精美，实在是不多见的。且“一·二八”淞沪抗战之后的上海，物资一度紧张，局势一度动荡，该书的印制，更为不易。

　　再就总体内容而言，该书以通俗易晓的解说方式、明确清晰的注释方法，条分缕析、深入简出地为初习《心经》者辅导，可谓送来了“敲门砖”，打开了“文字障”。全书将《心经》分为七段十四节，逐节逐字解析，一方面详解经文音义，另一方面还普及佛教史及佛教常识，双管齐下，循循善诱。如开首一段，纯是用白话文叙说《心经》缘起，称之为“经源”，就颇为简明易读。原文如下：

　　这部心经，是阿难照佛所说的话，记录来的。佛，就是释迦牟尼佛。释迦是梵音，华文是能仁；牟尼是梵音，华文是寂默。梵音就是现在的印度语。佛出世到现在的有了二千九百五十九年（算至民国二十一年）。在中国周朝，昭王二十六年，甲寅岁四月初八日，是佛的诞辰。佛的父亲是中印度迦毗罗卫国国王，号净饭王；母亲是王后，就是摩耶夫人。从母亲右肋骨间诞生的，即是王太子。佛自十九岁二月初八日出家修行，三十岁十二月初八日在摩羯提国，菩提权下示成正觉（正觉即得道义），到各处说法四十九年。直到七十九岁壬申二月十五日在拘尸罗国，跋湜河间，娑罗树园，说涅槃经及遗教经毕，枕右肋而卧，于中夜圆寂，往住极乐国土。此经即佛在灵鹫山与一千二百五十大比丘、大阿罗汉诸菩萨等俱，尊者舍利弗，启问观自在菩萨，故佛说此经。

　　即说明这部心经，原来是由西域传来的，原本是梵文。由唐朝一位三藏法师玄奘译成华文的。三藏法师：所谓三藏者，经·律·论（亦即定·戒·慧）。经藏、律藏、论藏，深通三藏之法，就是三藏法师。师俗姓陈，本名祎，讳玄奘。河南洛阳人，颖川陈仲弓之后。他在西域考察佛学十有七年，周游五印。至唐贞观十九年还京，勅住统福寺，翻译许多经。这部心经即是他所翻译的。

　　仅从开首的这一小段“经源”解说来看，注者把《心经》的原始出处与中译缘起，都陈述得非常清楚明白，从史实角度普及了佛教常识。随后的经文注解也相当明晰，初读心经者很能从中获益。特别值得一提的是，经文注解完毕之后，还附有一张蓝印长幅的折页，内容为《般若波罗蜜多心经简注表格》。这一表格从经名划起，以“照见五蕴皆空”为纲，从物质与精神角度解析“色受想行识”五蕴的“空净”之法，颇可为初研此经者提供便利。这张表格与书页装订处打有齿孔，读者如需常用此表格，还可沿齿孔轻松撕下，极为方便。

　　应当说，马注本在众多的近代《心经》注本中，还是颇有特色与价值的一种版本，值得后世佛学研究者重视，对初读《心经》的普通读者也有一定助益。遗憾的是，马圻源居士（曾有法号“其源”）的生平简历，至今还未能查寻到相关史料。

　　不过，从书前有较多湖南籍名流题词来看，马居士在湖南一带应有较多活动史迹可考。此外，书后所附捐资印书名单中，除却马居士自己捐印一千册之外，居于首位的捐印者彭少安（1898—1980）也曾任国民政府湖南省秘书长，可知其在湖南一带确有较大影响，考索其生平或可从这一时期的湖南地区相关史料着手。总之，马注本及其马居士生平的相关研究，还需充分挖掘、静待机缘。

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