李建隆琥珀印作品

　　我国古代之玺印，自秦汉至唐宋之间，流传下来者不计其数，但是却没有留下作者姓名。一直到元代吾丘衍、赵孟始兴款识，明清以来，由于石质印的应用，文人篆刻之风大盛，并与书画紧密联系，自明代文彭、何震起，逐渐形成篆刻之各种流派，文彭、何震及其后继者都以汉印为宗，成为一时风尚，后人称之为：“文何派”。何氏以后各家，如汪关、苏宜、朱简、程林、金光先等，均为安徽人，故又被称为“皖派”、“徽派”。其后又出现了丁敬之“浙派”，程邃之“歙派”，宋珏之“莆田派”等。

　　皖派，明代何震首创。何震与文彭交往甚深，有师友之谊。两人均主张篆刻以秦、汉印为宗，以六书为准则。何曾云：“六书不精义入神，而能驱刀如笔，吾不信也。”开创了师法汉印之风气。后继有苏宣、梁袠，程朴等。他们篆刻讲究篆势，多用冲刀，善于变化，运刀如笔。作品风格流畅自然，空灵纯正，刚健劲挺，化古为今，力矫印法乖谬浅陋之时弊。其后还有朱简、程林、金光先以及程原、程朴父子，因均隶籍安徽，故人称“皖派”，或称“徽派”。

　　文何派，文，指文彭，何，指何震。在明代秦汉章艺术传统衰颓之际，文彭与何震一起从印材、文字、款识等方面重整印坛，提倡篆刻宗法于秦汉印玺传统，强调文字六书原则，力矫怪谬浅陋、混乱芜杂之时弊。文何风格以追摹汉印工稳纯正，浑穆苍劲，空灵明洁见长。文彭并首先用青田石作为印材，石章出现对篆刻艺术发展起了极重大的作用。何震创单刀款识，差落雄健，又大大丰富了篆刻艺术的内容。开拓了崭新的领域。二人既开明清流派印章艺术之先河，又是“皖派”的创始人，后人合称其二人为“文何派”。

　　浙派 ，清代乾隆之际，浙江印派在杭州由丁敬首创。丁敬远承何震，近接程邃，博采众长，不主一家，治印宗秦汉，常参以隶意；讲究刀法，善用切刀表达笔意，方中有圆，苍劲质朴，古拙浑厚，别具面目。其后有蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟，陈鸿寿、赵之琛、钱松等继之而起。他们均系杭州人故又派“西泠八家”。后凡篆刻艺术上宗此风格者均称之为“浙派”。浙派在篆刻史上绵延二百多年，影响深远。

　　新浙派 ，晚清赵之谦，精于书画，尤擅篆刻，自云：“生平艺事皆天分高于人力，惟治印则天五人五，勇然。”在近代篆刻史上产生过很大影响，赵氏曾出入浙、皖两派，并取古代镜铭、钱币、碑版文字人印。又首创阳文入款。自成风格，人目之为“新浙派”。

　　歙派，程邃，安徽歙县人。长于金石考证之学。篆刻刀法凝重，富有笔意。朱文喜以大篆入印，面目一新；白文深得何法，尤为传神。于文、何、汪、朱外，另立门户。程氏篆刻风格对其后的完白山人有一定影响。因程系歙县人，故人称之为“歙派”。与巴慰祖、胡唐、汪肇漋亦合称“歙四子”。参见“歙四子”条。

　　粤派，晚清黄士陵，字牧甫，一作穆甫、穆父，别号黟山人，倦叟等。安徽黟县人，后寓居广州，擅长书画，尤精篆刻。刻印初法丁敬，继学邓石如、吴熙载。又取法于秦汉印，商周金文，作品章法于峻峭中求平衡，从平实中追超逸。刀法圆腴浑厚，光洁挺拔，具有雍容华贵的大家之气。于皖浙两派之外，另辟蹊径。因其旅居广州久，对岭南篆刻发展起了很大影响。号称“粤派”。因黄氏原籍安徽黟县，故人又称之谓“黟山派”。

　　娄东派，明末篆刻家汪关，安徽歙县人，后移娄东(今江苏太仓)。汪氏篆刻精严朴实，取法汉印，神形兼备，富有书卷气。颇为时人所重。开明代印人学习汉印之先河。后人称其风格为“娄东派”。其后林皋、巴慰祖等均能传其衣钵。有《宝印斋印式》传世。

　　扬州派，清代合称篆刻家林皋、汪关、沈世和为“扬州派”。参见“皖派”、“林派”条。

　　如皋派，清代康熙、乾隆年间，许容，江苏如皋人，童昌龄浙江义乌人，旅居如皋，陈瑶典诸人篆刻师法汉人，治印篆法工稳，章法疏宕，独树一帜，后人称之为“如皋派”。

　　云间派，以清康熙、乾隆年间云间(今上海松江)王曾麓父子为代表。治印宗法宋元人，作品拘泥无新意。其后鞠昆皋等为云间派支柱。然影响甚微，故印坛上罕继之者。

　　泗水派，明苏宣，号泗水，幼承庭训，喜读书。篆刻得文彭亲授，后又于项元汴处纵览秦汉玺印，碑碣，曾摹汉印近千纽，尽得其法。他的篆刻，功力深厚，气格壮伟，名重当时。和当时的文彭、何震有鼎足而三之称。他的篆刻风格接受汉印传统，然又自成面目，诚如他自己所云：“如诗非不法魏、晋也，而非复魏、晋；书非不法钟、王，而非复钟、王。始于摹拟，终于变化。”苏氏篆刻对后来邓石如、程邃、何通等人颇有影响。由于苏宣号泗水，所以后人称他为“泗水派”。有《苏氏印略》传世。

　　莆田派，一称“闽派”，传为清代莆田宋珏所开创。宋氏宗秦汉玺印，又受文彭、何震的影响，风格疏淡清丽。又擅八分书，以八分书入印，别具面目。后继者有吴晋、练元素、薛穆生、许有介、兰公漪等亦均列入莆田派。而有人视莆田派为“野狐禅”，此乃门户之见。

　　邓派，系清代邓石如所开创。邓氏曾客梅镠家，纵观梅氏收藏丰富之秦汉金石善本，并锐意临摹。故四体书功力极深，曾被誉之为“国朝第一”、“清代第一人”。邓氏篆刻得于书法。所谓其“书从印入，印从书出”。作品苍劲浑朴，恢宏酣畅，洒脱清新，刚健婀娜。不泥于秦汉古玺，而能自成面目。对篆刻艺术的发展作出了重大贡献。世称“邓派”。因其为安徽人，故人亦称之为“皖派”。有完白山人《篆刻偶存》等传世。

　　吴派，近代著名篆刻家吴昌硕，长于诗书画印，造诣精深，而尤以篆刻书画见称。曾首任西泠印社社长。吴氏治印得法于石鼓、秦汉印玺，自云：“见所藏秦、汉印浑古朴茂，心窃仪之，每奏一刀，若与神会。”又借鉴封泥陶瓦，融合浙皖二派，并善用钝刀，主张“既雕既琢，复归于朴。”遂形成雄浑苍老、古拙遒劲、富有写意情趣的风格，独创一派。世称“吴派”或“汉印派”。又因晚年寓居上海，人或谓之“海派”。有《缶庐印存》传世。

　　赵派 ，常熟赵石，字石农，号古泥，别号泥道人。精研吴氏的篆刻艺术。先后同吴昌硕入室弟子李钟、沈石友交往，故早期作品具有“吴派”面目。后又从吴昌硕游，艺益精，又得法于封泥，作品更古拙浑朴。于“吴派”风格又有变化。邓散木师其法，又称其为“赵派”。邓氏云：“迨缶庐既老，大江南北已吴赵各树一帜。学吴而不为吴氏所囿，其惟赵氏一人，岂特青冰兰水已哉。故列为赵派，以为之殿。”赵石印派，近世或称“虞山派”。
京派，画家齐白石在篆刻上发展并丰富了前人的刀法，独创一格。因其久居北京，故时人亦有称之为“京派”者。

　　林派，清初林皋，福建莆田人。为当时著名篆刻家，风格曾受汪关影响。而尤以工稳、遒劲著称。他移居江苏常熟后，与当时虞山、娄东一带著名学者书画家王晕、吴历、恽寿平、杨晋、徐乾学等多有交往。其篆刻风格人称“林派”。亦有将他和汪关、沈世和合称为“扬州派”者。又因他系福建莆田人，故后人又曾误以“莆田派”目之。参见“扬州派”条。

　　歙四子 ，清代安徽歙县程邃与他的弟子巴慰祖、胡唐、汪肇漋合称为“歙四子”。

　　雍嘉七子，清代著名篆刻家丁敬与其后继起者金冬心、郑板桥、黄易、奚冈、蒋仁，陈鸿寿等七人，皆为清雍正至嘉庆年间人，故时人又称之为“雍嘉七子”。然其中金冬心、郑板桥不以篆刻见长。参见“西泠八家”条。
西泠八家，清代著名篆刻家丁敬，杭州人。丁宗奉秦汉，博采百家，讲究刀法，不苟一格，在篆刻史上独辟蹊径，自成一派。继之而起者有蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松等。因这八人均系杭州人，故人称“西泠八家”。篆刻上凡属效法他们风格者，称之为“浙派”。

李建隆琥珀印作品

李建隆琥珀印作品

李建隆琥珀印作品

　　琥珀印的收藏，除了讲究材质之外，注重琥珀印的流派也是应该研究的。跟流派有研究的人可以根据需要请篆刻家定制，不过需要注意的是，不是所有风格都适合琥珀印，因为琥珀印质地较硬，且易崩，一般而言，喜欢汉印风格的，选取琥珀印比较容易，而细朱文则比较难一些，市场上成品比较少见。

版权与免责声明：

【声明】本文转载自其它网络媒体，版权归原网站及作者所有；本站发表之图文，均出于非商业性的文化交流和大众鉴赏目的，并不代表赞同其观点和对其真实性负责。如果发现有涉嫌抄袭或不良信息内容，请您告知（电话：17712620144，QQ：476944718，邮件：476944718@qq.com），我们会在第一时间删除。