图1

　　“匪鉴斯镜”，北京故宫博物院及几家地方博物馆都有收藏，在民间也见收藏，有的拍卖公司也出现拍品。对该镜解释很少，故而依据手头资料对其浅识。

图2

图3

图10

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图9

　　图1，山东临沂银雀山发现一面宋代钟形“匪鉴斯镜”铜镜。通高34.5、最宽处28.6厘米。顶部一矩形镂空钮，镜背上方一格半圆形镜钮，原有圆环现缺失。左右两侧有竖写篆书铭文：右为“匪鉴斯镜”，左为“以妆尔容”。下方中部饰有一乳钉，周边宽沿凸起。整个镜背似打印的小坑样散花纹。

　　《考古》1990年第11期上明确地说明了此镜应为北宋时期的道教法器。

　　北京故宫博物院藏“匪鉴斯”钟形镜，缺少上部的半圆形钮，镜背没有散花纹，尺寸、厚度倒是与此镜基本无异。此镜应为当时道士所铸。

　　道士墓葬中也会有镜，《要修科仪戒律钞》卷55第12中记载“至大殓时候，须香汤沐浴，著衣冠带如斋时服饰……使四人扛内棺中，以传策置左，符镜置右，少近头边”。

　　由此看来，道士墓葬中，其身边应是有符箓的特殊之镜。道家中使用的特殊图案为符，秘文为箓，用以驱役鬼神，祈福治病。最早这些符箓文就应该是书写在镜上的。

　　图2，有钮有圆环的“匪鉴斯镜”钟形铜镜，长14、宽10.1、沿厚0.5厘米。范铸成型，此镜呈钟形，顶部置镂空长方形系，镜背上部中轴线上置一拱形系，系上穿一圆形环。此镜通体与文字装饰，镜近底处有一小乳钉。匪鉴斯镜铭文镜，环上錾凸凹花纹，系下“李道人造”方框章款一枚，其下一小乳钉，左右两侧各有一行竖书篆体铭文“匪鉴斯镜”“以妆尔容”，字体较大。

　　从该铭文内容分析，该镜为宋代道家专用法器，俗称“照妖镜”，用以降妖除魔，该镜为研究宋代道家法器及道教文化有着极其重要的史料价值。20世纪80年代出土于江西省高安县东方红乡。此镜现由高安博物馆藏。

　　图3，上方无钮无圆环的“匪鉴斯镜”钟形铜镜，长13.5、宽10.8厘米，重369克，辽宁省博物馆藏。中部为一“李道人造”阳文印章款。左右两边各有一行篆书铭文，右为“匪鉴斯镜”，左为“以妆尔容”。下方中部饰有一乳钉，周边宽沿凸起。该镜此博物馆断代为宋代器物。

　　图4，民间上方无钮无圆环的“匪鉴斯镜”钟形铜镜，高13.5、宽10.5厘米，重369克。顶部置镂空长方形系，中部无“李道人造”阳文印章款。左右两边各有一行篆书铭文，右为“匪鉴斯镜”，左为“以妆尔容”。下方中部饰有一乳钉，周边宽沿凸起。该镜专家断代为宋代器物。

　　图5，民间上方无钮无圆环的“匪鉴斯镜”钟形铜镜，高12.2、宽8.4、厚0.7厘米。左右两边各有一行篆书铭文，右为“匪鉴斯镜”，左为“以妆尔容”。周边宽沿凸起。该镜属生坑器，专家断代为宋代器物。

　　图6，民间上方有钮无圆环的“匪鉴斯镜”钟形铜镜，高14.3、宽11、厚0.6厘米。左右两边各有一行篆书铭文，右为“匪鉴斯镜”，左为“以妆尔容”。中部“李道人造”阳文印章款。下方有一乳钉，周边宽沿凸起。该镜属生坑器，专家断代为宋代器物。

　　图7，民间上方无钮无圆环的“匪鉴斯镜”钟形铜镜，高13.6、宽10.4、厚0.7厘米。左右两边各有一行篆书铭文，右为“匪鉴斯镜”，左为“以妆尔容”。中部饰一只三足香炉，周边宽沿凸起。该镜属生坑器，专家断代为宋代器物。

　　图8，民间长方形“匪鉴斯镜”铜镜，高19.9、宽14.5厘米，重1075克。左右两边各有一行篆书铭文，右为“匪鉴斯镜”，左为“以妆尔容”。上中部为一“李道人造”阳文印章款。中部饰有一乳钉，周边宽沿凸起。该镜属生坑器，专家断代为宋代器物。

　　图9，民间“匪鉴斯镜，以妆尔容”铭文香炉形铜镜，高14、宽10、厚0.5厘米。镜背面上部有卷沿炉口，其两边各饰长方中空耳一只；炉身呈圆镜形，中间有一较高的花苞形钮，环钮一周铸阳文篆书铭文：“匪鉴斯镜，以妆尔容。”点珠状高凸沿，下方两侧铸连兽蹄足各一只，成八字形。此镜很别致，亦属宋代道教法器。

　　图10，民间 “匪鉴斯镜，以妆尔容”楷书铭文扇形铜镜，通长19、圆形镜面直径11、厚0.5厘米。造型规整，皮壳包浆原滋原味，铜锈精美漂亮，款识清晰，器型硕大。镜起凸沿一周，柄较短，镜背地无花纹，系宋代镜。

　　“匪鉴斯镜，以妆尔容”铭文款镜，式样大多是钟形，也有长方形、香炉形、扇形等种类，都是属于宋代道教法器。此镜的铭文绝大多数是篆书，极少数是楷书。

　　《广韵》：“匪，器如竹箧，今从竹，为筺篚字。”《周礼·冬官·考工记》：“匪，且其匪色。”《注》：“匪，采貌也。”《礼2少仪》：“匪，车马之美。匪匪翼翼。”《注》：“行而有文也。”斯，析也，离也，此也。《诗》：“斯，何斯违斯。”有即字意，《孟子》：“斯，清斯涩缨，浊斯涩足矣。”

　　从老百姓的角度来看，“匪鉴斯镜，以妆尔容”铭文款镜，我认为其铭文显示：这面精美的镜子，可以照出你的倩影，在镜前化妆，带来舒畅的心情。

　　如果从道教观点来看，此镜是其法器，俗称“照妖镜”。宋代的“匪鉴斯镜，以妆尔容”铭文镜，钟形，在其中央的方框内有“李道人造”之印款文。

　　这就表明了造此镜的人是道士，其镜的用途非为照容，而是具有道教色彩的法器。由于道教对镜的大量运用，镜中也有了对道士修炼生活的反映，于是镜又与道教修行活动相结合了。

　　对于钟形“匪鉴斯镜”，有的专家认为这类铜镜都应当是当时道教术士们进行布道时的法器。

　　那么，什么是道家法器呢？道教斋醮法坛所需之用器即是道家法器，道教法器，上可召神遣将，下可驱邪除魔！钟形“匪鉴斯镜”有钟的功能，钟内无舌，击之发声。有大钟和小钟之别；大钟用于道观早晚开静、止静时，配合大鼓和板使用；小钟用于道场作为法器，与鼓配合击打。

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