图1

　　太阳东升西落、古人日出晚归、耕种变化、朝代纪年等都遵循时间变化。从人类早期历史记载可见，天体不断变化产生昼夜和四季；古人种植庄稼需按季收割，于是产生了日历。人们为更好掌握时间的度，于是各种不同计时器出现。

图2

图3

图4

　　在汉简资料中，有大量记录时间的文字；在墓葬中，也出土了大量的计时器，我们介绍几种汉代的计时工具。

　　土圭是一种古老的天文仪器。它是一种日钟，用来度量日影的长度。《周礼·考工记》：“土圭尺有五寸，以致日，以土地。”其使用方法是：在地面垂直立一根杆子“表”，杆子在日光照射下将杆影投到地面，土圭则用来度量地面上杆影的长度。在一天里，杆影最短时是日中；在一年里，日中之杆影最短日是夏至，最长日是冬至。土圭后与“表”结合在一起，演变成圭表。江苏仪征一座东汉墓出土过圭表，铜质，圭中有槽，槽中容表；一端有枢轴，便于启合，测影时可将表垂直立起。表的高度为19.2厘米，约合汉尺八寸，如图1。

　　日晷也是一种计时器，又称晷仪。它与圭表主要区别是：圭表用来测量日影长度，以定时间、分季节，求得全年日数，推算历法；日晷则用来观察日出、日落，以及通过测量日影位置来指示当下时刻。图2即是出土于洛阳金村一件日晷，称“金村晷仪”。该日晷仪面上的文字都是汉篆，故推定其属于汉代。其规制是一块平整石面，其中央刻绘出一个大圆，直径约汉尺1尺；将圆分为100等份，顺时针标出69个刻度，每个刻度各用一条直线引到圆心，另外31个刻度留白；圆心为一不穿透小孔，用以立晷针。日晷上所标出刻度，可用来测量白昼（及与之邻近的昏旦）。而将圆分为100等份，则反映当时所通行的“一日百刻”的时制。

　　日晷确实在某种程度上为人们提供了设立时间标准的条件。由于太阳在天空中位置的移动有一定规律，故日晷测时也相对准确，这都是日晷的长处。但汉代日晷计时单位都是“刻”，1刻合14.4分钟，而没有更小单位，不能作进一步细密计量。而且，日晷须依赖日照，不能用于阴天和黑夜。因此，单用日晷来计时是不够的，还需要其他种类的计时器，如漏壶来与之相配。

　　漏壶其实也是一种水钟，也叫刻漏，是一种汉代计时的工具，它分为沉箭漏与浮箭漏。沉箭漏十分古老，也较为简单。它只有单壶，壶的下部有流管，壶中有一直立的浮在水面的箭杆，上有刻度，此即刻箭，又称箭尺。使用时，壶中水通过流管不断泄到壶外，箭尺便逐渐下沉，以指示时间。

　　图3是河北省博物馆藏西汉漏壶，通高22.5、口径8.6、深15.6厘米。圆筒形，有盖，平底，三蹄足。近底部伸出一细管状流口，前端已残断。平盖，中有一长方孔，盖上作方形提梁，提梁中段亦开有长方孔与盖孔相对。估计这相对的两孔是插刻箭的，已失，应属木或竹质，立于舟上，能随漏壶内盛水之盈减而浮降，从而指示时辰。1968年河北满城陵山中山靖王刘胜墓出土。

　　图4是内蒙古伊克昭盟文物站藏西汉漏壶，通高47.8厘米，直径18.7厘米。圆筒形，有盖，三蹄足。盖上有双层提梁，盖和两层梁中央有相对应的三长方孔，用以安插沉箭。近底处斜出圆形流管。内底上有铭文“千章”两字，壶身外面流管阴刻铭文“千章铜漏一重卅二斤河平二年四月造”十六字。河平二年，即公元前27年。在第二层梁长方孔两端阴刻“中阳铜漏”四字。1976年内蒙古杭锦旗阿门其日格出土。

　　刻漏在汉代有一个演进的过程。据研究，在汉武帝以前，人们所使用的刻漏是沉箭漏；约在汉武帝时，发明了浮箭漏；至迟在东汉初，发明了二级补偿式浮箭漏。前者为单壶，后两者为复壶。在相当长的时期内，不同类型漏刻是并存的。

　　汉代人时间观念和计时方法，由天文逐渐发展到现实生活，由对太阳的观察计时发展到水钟计时，表现出其聪明才智。通过对古人计时器的研究，不但能挖掘古人探索自然的历程和追求，也可促进我们的科技发展和激发探索自然奥秘的动力。

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