“官汝称名品，新瓶制更嘉。随行供啸咏，沿路撷芳华。挂处轻车称，簪来野卉斜。红尘安得近，香籁度帷纱。”这是清乾隆皇帝的一首御题诗《咏挂瓶》，所吟之挂瓶以挂于墙壁之上而又称“壁瓶”，如置放在轿内则又有“轿瓶”的称谓，“无碍风尘远路，载将齐鲁芳春。本是大邑雅制，却为武帐嘉宾。”这是乾隆皇帝的另一首御制诗，诗中提到的“武帐嘉宾”，指的就是轿瓶。壁瓶是兴起于明代万历年间、盛行于明清时期的一种比较有代表性的装饰器物，主要用于家居装饰，器型有葫芦式、瓜棱瓶式、莲花口式、半圆式等多种，最常见的是仿佛纵面剖开的半个花瓶。明·高濂在《遵生八笺》中对壁瓶有如下评介：“四时插花，人作花伴，清芬满床，卧之神爽意快，冬夏两可。”尤其是清代，乾隆皇帝对壁瓶青睐有加，曾多次为壁瓶御笔题诗，导致壁瓶盛行一时，器型众多，尤其以瓷质最多，景德镇御窑、汝窑、官窑等多有烧造。

　　图为一件清代寿山石人物壁瓶，高27厘米。寿山石材质。式样仿若花瓶之一半，靠壁一面平坦，有孔，利于挂于壁面。正面丰满，口沿外撇。束颈，腹圆下收，半圈足。正面满雕海浪、蕉叶、花卉、人物、亭台、花瓶、云彩、树木、山石、小草等各种纹饰，营造出一片海上仙境的祥瑞场景。只见在一处曲栏环绕的亭台之上，山石之畔，古木参天，地面上植被依稀，草叶点缀，一个硕大的花瓶置放在坡地高处，瓶中枝叶苍翠，鲜花盛开。一位发髻高耸、身着长裙的仙女正在缓步慢行，海风中衣袂飘飞，右手衣袖前伸，左手伸出食指指向前方，闭目向下，一副若有所思的模样，形象生动，充满动感。仙女身后，是一片浩瀚的大海，天边一轮红日高悬，祥云缭绕，阳光明媚。海浪翻卷，浩淼辽阔。作者加强了对人物的塑造，其比例较之大海、天地、亭台，显得硕大许多，很好地突出了壁瓶纹饰的主题。纹饰依瓶身遍绘，延至两边，自然舒展，令人对瓶身的两侧及背面的风光产生联翩浮想。

　　寿山石以产自福州东北部的寿山村而得名，具有“温润光泽，易于奏刀”的特性，我国古代多用作于雕刻的材料。明清时期朝野上下对寿山石百般青睐，尤其是清代的乾隆、雍正等几位皇帝对寿山石极其钟爱，寿山石遂成为宫廷御用品，使寿山石雕刻作品成了风靡不衰的文化艺术珍品。

　　此瓶设计精巧，通体明透，细润纯净，油性感强，文人气息浓郁，有一种“蘅皋掇青藻，毡室伴清嘉”的美好情趣。器物上呈现出黄、紫、灰等色，仿佛一盒胭脂被风吹散在石身上，光彩耀眼，诗意盎然。瓶身布满工雕艺术，浮雕、暗刻、浅雕交替结合，并吸取了美术的精华，雕工精湛，酣畅淋漓。所刻各种纹饰造型鲜活生动，宛若凝固的蜂蜜，泛着寿山石固有的润泽无比的田黄。整件器物完整丰满，造型别致，人物、花瓶、曲栏、古树、太阳、云朵等以浮雕技法刻出，凹凸有致，立体感十分强烈，与周边的海浪、花卉等一应景物相互交融，和谐自然，充满情趣，令人对神话传说中的海上仙境充满了由衷的向往之情。

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