《龟兹石窟随想》之一   陶土  肖谷

《龟兹石窟随想》之二   陶土  肖谷

龟兹·克孜尔石窟第83窟

主室正壁

《优陀羡王缘》壁画

龟兹·克孜尔83窟主室正壁《优陀羡王缘》壁画

现藏于德国柏林亚洲艺术博物馆

《优陀羡王缘》释解

　　画面中央为坐于折背高台座上的优陀羡王，其形体高大，他左手支颐，虽然面部已不清，但仍能感到是在沉思，是一个忧郁的表情。他身后横放一弓形等篌，右手摊放腿上，是一个因故停止弹奏的瞬间形态。

《优陀羡王缘》局部——优陀羡王

　　优陀羡王身左为有相夫人，她上身袒露，丰乳突显，胯部仅遮三角花带和短纱，双腿赤裸，头挽大花鬘，耳佩大环挡，项挂腰珞，着臂钏，手、脚均佩串珠环饰。佩饰虽不多，但仍显示出雍容华贵的风采。有相夫人双手各执彩帛一端，一扬一落，头向右倾，腰向后收，右腿向前直伸，左腿后提，身体呈三道弯曲线，是一个非常优美的舞姿，表现了有相夫人娇媚婀娜的倩影，流露出无限的美感。

《优陀羡王缘》局部——有相夫人

　　有相夫人上部有两名女性侍者，右面还有一段端盆的女侍者。优陀羡王身下有两人，似为观舞者，王身后上部有一人持剃刀为一女性剃发。其下部也有一组剃度的场面。

《优陀羡王缘》局部

《优陀羡王缘》局部

画面展示了两个内容

　　一是优陀羡王为有相夫人弹琴，夫人跳舞，在舞兴酣浓之时，王观出夫人的"死相"，随即舍琴，惨然长叹。主要画面表现了这个悲悯的情节。

　　第二个内容是剃度的场面，说明有相夫人在得知噩耗后出家为尼，以求升天。

《优陀羡王缘》局部

　　画面人物不多，但主要情节都交代清楚，主题思想也表现得十分透辟。特别是优陀羡王沉思忧郁与有相夫人忘形得意的欢舞，形成了强烈的对比，艺术性格极佳。

《龟兹石窟随想》之三   陶土  肖谷

　　优陀羡王故事，在佛经中有几处记载，除《杂宝藏经》外，还在晋法显译的《佛说杂藏经》和唐义净译的《根本说一切有部毗奈耶》中有载，但经过对照研究，克孜尔83窟壁画的内容与《杂宝藏经·优陀羡王缘》最为接近。

《龟兹石窟随想》之四   陶土  肖谷

　　《杂宝藏经·优陀美王缘》由两部分故事组成。前段叙述的就是优陀羡王与有相夫人恩爱别离的故事，后段是优陀羡王嗣位出家后，其子受佞臣谗言，害父作恶，后遭果报的故事。《优陀茨王缘》壁画主要描绘的是前半段故事。

《龟兹石窟随想》之五   陶土  肖谷

为了对照研究

兹录前段经文

　　昔优陀羡王住卢留城，聪明解达，有大智慧。其一夫人名曰有相，姿容奇特，兼有德行，王甚爱敬，情最宠厚。时彼国法，诸为王者，不自弹琴。尔时夫人，持己宠爱，而白王言，愿为弹琴，我为王舞。王不免意，取琴而弹，夫人即举手而舞。干素善相，见人人舞，睹其死相，寻即舍琴惨然长叹。夫人即白王言，如我今者，受王恩宠，敢于曲室，求王弹琴，我自起舞，用共为乐，有何不适，放琴而叹，愿王莫隐，而见告语，时王答言，我之长叹，非而妇人之所可闻。夫人白言，我今奉王，至诚无二，若有不理，宜应告敕，殷勤不已。王以实答，我之于你岂容有异，尔向起舞死相外现，计其余命，不过七日。由是之故，舍琴而叹。夫人闻已，其怀忧惧。即白王言，如王所说，命不云远，我闻石室比丘尼说，若能信心一日，必得生天。由是之故，我欲出家，愿王听许，得及道次。时王情重，恩爱不息。语夫人言，至六日头，乃当听尔出家入道，不相免意。遂至六日，王语夫人，尔有善心，求欲出家，若得生天，必来见我。我乃听尔得使出家。作是哲已，夫人许可。便得出家，受八戒斋。即于其日，多饮石蜜浆，腹中绞结至七日晨，即便命终。乘是善缘，得生天上。即生三念，一念忆本为是何身，二念本缘修何功德，三念现今定是天身。作是念已，具知本缘并为王誓。以先誓故，来诣王所。尔时光明遍满土宫。时王问言，今此光瑞，为是谁耶，愿见告示，时天答言，我是天妇有相夫人。王闻是语，愿来就座。天答义言，如我今者，观王臭秽，不可亲近，我以先誓，故来见王。王闻是已，心即开悟，而作是言，今彼天者，本是我妇，由有善心，求索出家，出家一日，寻即命终。由是功德，而得生天，神志高远，而见鄙贱，我今何故，而不出家。我曾闻说天一爪甲，值阎浮堤，况我一国，何足贪惜。作是语已，立于王军，用嗣王位，出家学道，得阿罗汉。

———《杂宝藏经》卷十《优陀羡王缘》

《西域供养菩萨》色粉  肖谷

《龟兹石窟随想》之六    陶土  肖谷

现藏于德国柏林亚洲艺术博物馆龟兹·克孜尔83窟主室正壁《优陀羡王缘》壁画

《龟兹后裔》铜版画  肖谷

文章内容出处：

　　霍旭初先生《克孜尔“优陀羡王缘”壁画与敦煌“欢喜国王缘”变文》节选

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