梵文Skanda(塞建陀)，译“韦驮”，在中国佛教故事中，又有韦驮守护伽蓝的说法，所以建寺庙必奉韦驮为守护神，世称韦驮菩萨。

精品之作

　　在中国寺院通常将之安置在天王大殿弥勒菩萨之后，背对山门，面朝大雄宝殿。面对着释迦牟尼佛像。山西平遥双林寺的韦驮是明代一件杰作，他不是该殿的主佛，也不是安置在弥勒菩萨之后，但他确是各地同类韦驮塑像中的精品之作。

▼体态——箭在弦上不得不发

　　我国开始塑造韦驮像于宋代。古代武将装束，金盔金甲，威风凛凛，手持金刚杵。

↓双林寺 明代

　　一般有三种姿势：一种是双手合十，横杵于腕上；一种是一手托杵，靠于肩上；一种是一手握杵拄地，一手插腰，或双手扶杵触地。

　　本尊韦驮与一般常见的（静态）韦驮造像不同，整个动态咄咄逼人， 身体呈现出一种夸张的 S 形曲线，身体重心落在左脚（左脚着力，右脚跨出）腹部前挺，从腰部开始，由头带动整个上体躯干向右侧扭转，头颈胸扭动达到身体结构的最大极限，整个身体形成一张拉满了的弓，右臂做大限度的摆向身体的侧后方，形成弓上的箭，箭在弦上不得不发。

　　腿部盔甲叠挂的方式，好比剧烈运动前的挽袖子，非常人性化，不难想象这种方式给腿部活动以最大的自由空间。

▼面部——傲视群雄

　　韦驮的面部塑造中，着重刻画其双目，使瞳仁有意识地转向与头部运动方向相反的一侧，就是斜视，这使我想到一句话：最强者，傲视群雄。

　　一朋友做关公像，我问他人家塑关公像眼睛直视前方，你塑的关公很有意思，斜视或无视他人，他笑笑不语，看到这尊韦驮，两者眉宇之间有几分相似神韵，如今突然明白他的高深之处，他与古人不谋而合，这正是艺术的美妙之处。

　　常见的韦驮，面如童子，无胡须，表示他不失赤子之心。此尊韦驮成年男子相，无须，刚中带柔，机智勇猛。

▼各地韦驮像

——面如童子，不失赤子之心。

韦驮杵方向的含义：

　　（有多重说法，以下说法流传很广，但并无根据，佛教寺院招待过往僧众是自己的义务。）

　　●如果韦驮杵平端在手中，表示这个寺庙具备接待云游僧人和居士的能力。可以招待云游到此的和尚。

↓法海寺壁画

↓白马寺 明 脱胎漆

　　●如果韦驮单手托着金刚杵的寺庙,则表示该寺只具备对少量云游僧人短期接待的能力。

↓法海寺壁画

↓苏州博物馆 明代 铜

↓善化寺

　　●如果韦驮右手握杵触地、左手叉腰，或双手扶杵触地，则表示不具备接待条件。

　　也许是那累了换个姿势。仁者见仁智者见智。(有待请教 敬请指教）

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