▲祝嘉先生在卫道观前旧居读碑  上世纪80年代初

　　吴门自古文运昌盛，书法艺术根深叶茂，千百年来孕育了无数英才，并形成名闻遐迩的“吴门书派”。吴门书道的承传，离不开一代代书法人的矢志追求，薪火相传，20世纪的吴门书坛同样大家辈出，祝嘉先生（1899—1995）就是其中的杰出代表。

▲郭沫若致祝嘉函  1950年

　　7月21日，当代书坛第一报《书法报》以34个整版集中刊发“祝嘉书学专刊”，全面呈现祝嘉先生作为20世纪最具代表性和影响力的爱国学者、文人书法家、书法理论家、书法教育家等多方面的成就和贡献。

▲行草  鲁迅先生诗

　　专刊共分祝嘉风骨、百年祝嘉、学术、诗歌创作、临古、创作、教育与批评、师承与交游、全集导览9个部分。已登耄耋之年的原中国书协学术委员会副主任周俊杰破例写了一万两千余字的《百年祝嘉》宏文，全面、客观地评价了祝嘉的学术贡献和书法创作成就，他指出：“在近百年中，先生以极度的热爱和整个生命投入书法之中，进行刻苦而深入的研究，为百年书法从低谷走向新的高峰做出了重要贡献。”堪称“书坛巨匠，论创兼融。”祝嘉一生笔耕不辍，留下了近400万言的书学著述，涉及包括通史、断代史、个案研究等不同形式的书法史、技法论、古典书论疏证、书法教育、书法批评等各个领域，不仅继承和发展了包世臣、康有为的碑学理论，也为书法研究的现代化转型做出了全方位的贡献。

▲章草  养气居心七言联

　　中国传统文化是诗性文化、中国传统哲学是诗性哲学，作为中国传统文化哲学重要表现形式的书法艺术，如果书家不写诗、不懂诗，缺少诗的感兴和思维，临池时便会缺少饱满的、具有品质的精神体味，在研究中对书法本体的把握上，也难免出现迂回、偏颇，甚至如王国维所言之“隔”的窘况。品读祝嘉诗词、新诗作品，无疑是理解其艺术人生，了解其书法创作和学术研究，以及思考书法与诗间关系等的重要文献。尤其是祝嘉早年还创作了近百首新诗，并达到相当高的艺术水准，这在其同辈书家中十分罕见。足见先生在深耕传统的同时，能敞开心胸拥抱新文化、新艺术，还可以看到他的优异禀赋、明锐心思和全面涵养。

▲毛泽东词十六字令  仿天发神谶碑笔意  20世纪六十年代

　　祝嘉精研碑学，著作等身，离不开他在收藏和临摹方面的深厚积累。他自青年时起就爱好搜求碑拓，不尚珍本名拓，唯论书品高下，数十年间人弃彼取，集腋成裘，虽饱经离乱，图籍多失，而古碑数百种不离书箧。他不以鉴藏题跋为能事，而专注于临池、著述，1947年《愚盦碑话》脱稿时，临满百回的碑帖已过百种，晚年自述“自商周至明清，所临碑帖在百五十种上，其中隋以前百二十种，至少临一百通，多有至六七百通者……”功夫之深，世罕其匹。其临作笔意丰富，线质雄浑，面目多变，书写意味浓厚，与流行书风格调迥异。

▲临《裴将军》  上世纪60年代

▲节临《霍揚碑》  楷书  20世纪四十年代

　　祝嘉的书法创作兼具深度与广度，是其书法理论的具体探索和实践。其篆书肆力《石鼓》、钟鼎，以大篆之生动破小篆之整饬。其隶书出入两汉，而一归于雄厚沉劲。其楷书泛滥六朝，推尊《霍扬》，最为精谨。其行书得力《圣教》《兰亭》，掺以碑笔，褪其姿媚。晚岁耽爱章草，以万毫齐铺之势、疾涩奋迅之法，融篆韵分势于一炉，世论为诸体创作之冠冕。其早中晚期风格大致由劲健趋于雄浑，造极于平淡。

▲祝嘉先生病重期间坚持读书  摄于1995年

　　祝嘉毕生心系教育，他认为，国粹之沦亡等于国土之丧失。他对书法艺术的前途命运忧心忡忡，将教育视作复兴中国书学的关键问题进行着长期思考和实践。无论是在《书学》杂志发表我国最早关于书法高等教育的学科构想，还是在国立社教学院主持课外书法研究会，无论是建国伊始即向郭沫若建言振兴书法，还是逆汉字拉丁化之时风向《人民日报》陈情献策，无论是上世纪60年代在苏州指导书法印章研究组，还是晚年义务设帐课徒，无论是95岁创办祝嘉书学院，还是临终前为门人讲授最后一课，都展现出了一位师者对书法教育终身不渝的信仰。他对古今书法问题的批评也就彰显着天然的道义担当，其凛凛风骨至今令人怀想。

▲逆耳集

　　祝嘉出生于海南文昌，书法得乃父宝斋公启蒙，早年师事晚清大家赵之谦的入室弟子胡兆麟，30岁后改弦易辙，私淑包、康，于历代碑帖中摸爬滚打，自出机杼，平生以“无常师”自况。自上世纪40年代起定居吴门，苏州成为他艺术人生和学术生命旅程中最重要的一站。他生性耿介，不协流俗，纯以书品道德学问评骘人物，今天我们所见其与郭沫若、顾颉刚、郭绍虞、吕凤子、沈子善、陈中凡、郑逸梅、陈大羽、汪星伯、蒋吟秋、凌虚、边政平、萧娴、吴丈蜀、谭右铭、钱绍武等的书信往还，交游皆学界艺坛之清流，其行藏出处可见一斑。他与日本书家伊藤东海通信近半个世纪，而终缘吝一面，堪称佳话。

▲祝嘉先生章草  “无欲则刚”

　　“全集导览”是新近出版的《祝嘉书学论著全集》的总目披览。该书为苏州大学出版社国家出版基金资助项目，从立项到编纂、审校，历时两年多。全书煌煌8卷，收入了祝嘉55年间的书学史、书法理论、历代书学论著疏证、书法批评、书信、新旧诗等，其中有相当部分著述是首次刊行，200多封书信及新旧体诗均为首次面世或公开出版，其中不乏珍稀资料。今年7月7日，在第十一届江苏书展中心舞台，组委会特地安排了全集发布会暨“祝嘉风骨”学术对话活动。“风骨”可以指刚健遒劲的艺术格调，可以指刚正顽强的性格，也可以指骏爽端直的意气，这些正是祝嘉精神之所在。具体而言，可以概括为矢志爱国、自强不息、锲而不舍、科学求真、勇于批评、淡泊自守、与时俱新、秉正持中。“风骨”也是历代吴门书家的特性，是中国传统中“士”的特性，也是中国优秀文化传统得以赓续的鲜明底色。

▲祝嘉《书学史》手稿  1941年

　　百年祝嘉，吴门风骨。《祝嘉书学论著全集》不仅为学界提供了研究祝嘉学术与创作的权威资料，同时它也堪称研究中国书法史尤其是20世纪中国书法的珍贵文献，在此基础上撷英的“祝嘉书学专刊”则让今人看到了一个形象鲜明、个性强烈的一代大家祝嘉先生！苏州市书协致力于传承优秀经典，弘扬优良传统，大力梳理、挖掘已故名家史料，推动吴门书道在承传中出新，在讲好苏州书法故事中提升江南文化品质。

▲《祝嘉书学论著全集》（八卷书）

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