《东庄图》创作实录文献

（60卷）目录

一、创作动因（二卷）

二、内容创作（二十一卷）

三、内容考证（三卷）

四、内容展览（三卷）

五、内容评论（十卷）

六、内容报道（八卷）

七、专题采访（四卷）

八、研究心得（八卷）

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注：

　　近日在網絡上讀到著近墨堂之《石守謙 | 振衣千仞岡—文徵明〈五岡圖〉的製作（上）》一文中論及關於沈周《東莊圖》中一段关于《续古堂》内容，以為石先生此描述不妥。

　　文曰：「例如沈周曾為至友高官吳寬作〈東莊圖冊〉（南京博物院藏)即旨在表彰吳寬於吳地家園中的心隱，雖然他大部分時間實留在北京執行公務。此冊中「續古堂」一開特地採用唐代盧鴻《草堂十志圖》（現存一件宋代臨本藏於台北故宮博物院)草堂的古典形象，而以著官服的半身肖像畫代替坐在草堂中的主人，提示著隱士身體不常在家的事實。」

明代（吴宽同时期）李應禎題

　　文中說的「草堂」是指《東莊圖》之一的「續古堂」，草堂（中）的古典形象，而以著官服的半身肖像畫代替坐在草堂中的主人，提示著隱士身體不常在家的事實。」按石先生說法，草堂（續古堂）中的半身畫像「提示著隱士（吳寬）身體不常在家的「事實」，這一論斷是不對的是錯誤的武斷的。

沈周《東莊圖》之 「續古堂」

　　那麼草堂（續古堂）中的半身畫像不是吳寬又是誰呢？

　　有意思的是吳寬在其《匏翁家藏集》第五十六卷中有專文一篇《東莊奉安先考畫像祝文》（明正德刊本）：維成化十三年歲次丁酉十二月，某日孤子寬，謹以牲醴之儀，敢昭告於顯考修撰府君東城之下。先世所基嗟嗟，府君寔生於斯迨，長西徙門戶獨持。每念舊業，東望興悲，乃修乃復，有年於茲樹有桑柳，屋有茅茨，有庭有戺，有園有池，本原之地，有大其?，東莊自號用表孝思。今者不幸溘焉棄遺靈，爽長存沒。且有知眷戀茲地，?氣必之，乃奉遺象張之堂楣，著存於心，如覩容儀，凡此舊業不廢不隳。曰維季弟肯搆肯菑，一觴陳告，聊寫吾私載瞻載拜，涕淚交傾，嗚呼痛哉！

明·正德刊本《匏翁家藏集》第五十六卷·二十一则

　　吳寬同時代成化二十三年（1487）進士，選庶吉士，授編修，歷侍講學士，掌南京翰林院，正德十一年，進南京禮部尚書的吳儼曾著有《吳文肅公摘稿》，「摘稿」中有《東莊十八景為匏庵先生賦·其十六 「續古堂」》：「古人已雲徂，今人思繼武。應知後來人，要以今為古。」顯然「續古堂」——「草堂的古典形象，而以著官服的半身肖像畫是吳寬已過世的父親吳孟融。

　　這是關於近墨堂石守謙一文的提示而已。

肖谷《東莊圖》之 「續古堂」

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肖谷

上海油画雕塑院原院长

国家一级美术师

中国美术家协会会员

国家艺术基金专家库专家

新疆龟兹研究院特聘研究员

亚洲艺术品金融学院客座教授

上海文化发展基金专家库专家

近现代美术文献研究中心主任

中国人民大学文艺复兴研究院研究员

复旦大学国家文化创新研究中心研究员

第十二届全国美术展览 (综合材料绘画)评委

上海美术学院特聘教授、岩彩绘画工作室学术顾问

中国美术家协会综合材料绘画及美术品修复保护艺术委员会委员

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艺术主张

以“中国传统文化当代性转换”深度理解，将亚洲文化“二度半空间”造型原则，作为研究与创作原动力。

通过画面的质感与品质，呈现与时代相融合的跨界学术诗性，彰显深厚文化底蕴和民族特征的中国精神与气象，体现当代价值观的美学高度和审美理念。

审美主张

雅俗共赏、色彩明亮、技术系数高度统一。

作品主张

未来，作品靠什么立足？

从本质上来讲，是国家机构和藏家。

靠什么才能留住机构和藏家？靠什么留住机构藏家的心？

唯一长久的最好办法就是成全机构和藏家，所以做好作品内容和内容服务才最重要，也是作品出处思考的终极问题。

做好作品内容是艺术家个人对艺术本身负责任的素质，做好内容服务是艺术家对机构和藏家负责任的素质。

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【肖谷工作室】公众号

“过去未去 未来已来”

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以肖谷个人的文化艺术经历、经眼、探索、实践、经验、观察，叙说来表述其艺术观点和表达其艺术态度。

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