猴王智斗水妖 克孜尔石窟第17窟 主室券顶

　　龟兹石窟文化遗产是古丝绸之路文明交流的结晶，源起丝路，始兴于汉，繁盛于唐，印刻着海纳百川、兼收并蓄、一体多元的特点，见证了公元3至公元13世纪期间新疆古代佛教文化的辉煌历史。

　　龟兹石窟壁画所表现的题材和内容极为丰富，其在满足佛教传播与教化信众需求的同时，更多表现的是古代民众生活习俗和崇尚的美德。龟兹石窟研究院陆续推出龟兹石窟壁画系列故事，本期关注的是“猴王智斗水妖” 、“五通比丘论苦之本” 、“端正王智断儿案” 等反映智慧的石窟壁画，以供大家赏析。

　　佛教认为，智为判断，慧为选择。智慧既指破除迷惑，认识万事万物的根本规律和法则的能力，也指能灵活运用证悟的规律和法则修行的境界。是知与行的统一。佛教的智慧故事，有的是对人类面临困难时机智处理的讲述，有的则反映了佛教对世界、对人生的独特看法。龟兹石窟壁画中反映佛教智慧观念的故事主要有 “猴王智斗水妖”、“五通比丘论苦之本”、“大光明王始发道心”等。

　　“猴王智斗水妖” 在克孜尔石窟第7、8、13、17、58、98、176、186、187、188、206窟，库木吐喇石窟第2窟，森木塞姆石窟第30、31、48窟，克孜尔尕哈石窟第11、16窟有此故事画。故事大意参见《佛本生故事选》中的《芦苇饮本生》。

　　相传，森林里有个莲花池，住着一个水妖，专吃进入池子的生物。猴王带领一群小猴子生活在森林里。一天，猴子们口渴想找水喝，便来到莲花池边，猴王沿着莲花池走了一圈，仔细察看脚印，发现只有下去的脚印而没有上来的脚印，它想了想，告诉猴子们这个池子里有水妖。水妖没有见到一只猴子下来，就跃出水面，它想引诱猴子们下来喝水，将它们全部吃掉。猴王告诉水妖：“我们是要喝水，但我们不会被你抓住。”说罢，猴王吩咐每只猴子拿着一根芦苇秆，用嘴吹，将秆中的节一一吹破后，它们便围坐在莲花池边，把芦苇秆插入池中吸水喝。它们用这种方法不但喝上了水，还没有被水妖捉住。


　　猴王智斗水妖 克孜尔石窟第114窟 主室券顶


　　猴王智斗水妖 克孜尔石窟第206窟 左甬道内侧壁


　　猴王智斗水妖 克孜尔石窟第186窟 主室券顶


　　猴王智斗水妖 克孜尔石窟第63窟 主室券顶


　　猴王智斗水妖 森木塞姆石窟第30窟 左甬道顶部

　　“五通比丘论苦之本” 在克孜尔石窟第13、17、114、171窟，库木吐喇石窟第43窟，森木塞姆石窟第1窟，克孜尔尕哈石窟第16窟有此故事画。故事大意参见《法句譬喻经》中的《安宁品》。


　　五通比丘论苦之本 克孜尔石窟第17窟 主室券顶

　　从前，有一位精通法术的比丘，在山中修行，鸽子、乌鸦、毒蛇、鹿和他生活在一起，彼此相处非常融洽。

　　有一天晚上，四个动物在议论：“世间之苦，哪种最重？”乌鸦说：“饥渴最苦。饥渴的时候四肢乏力，神志不清，不顾伤害。”鸽子说：“淫欲最苦。淫欲旺盛时，什么都顾不上。”毒蛇说：“嗔恚最苦。心生恶毒，害人又害己。”鹿说：“惊怖最苦。我们最怕猎人和虎狼的袭击，一有风吹草动，我们便肝胆剧裂。”五通比丘听到四个动物的议论后便告诉它们说：“你们都没有说到苦的根本，天下之苦，莫过于欲望。因此我才舍弃俗情而来学道，消除欲望，永离忧患，这样才能得到真正的安稳祥和。”四个动物听了这番话，便豁然开朗了。


　　五通比丘论苦之本 克孜尔石窟第171窟 主室券顶


　　五通比丘论苦之本 库木吐喇石窟窟群区第43窟 主室券顶

　　“端正王智断儿案” 在克孜尔石窟第7、13、17窟壁画中均有此故事画。故事大意参见《贤愚经》卷十一。

　　有一名叫端正的国王，以佛道治国。一天，有两个妇人为争一小孩，来到王宫请国王评理。国王非常聪明，决定以智慧断案，他对两个妇人说：“现在只有一个小孩，你们两人都想要，请你们二人各挽小孩一只手，用力拉拽，谁能拽过去，这便是谁的孩子。”冒充孩子母亲的妇人对小孩无慈爱之心，用尽全力拉拽，不惜损伤小儿。孩子生母出于慈爱，不忍心用力拉扯，小儿遂被那个妇人拉了过去。国王观后，辨别真伪，对那个冒充孩子母亲的妇人严厉地说：“这个小孩非你所生，你是硬抢她人之儿。”在事实面前，冒充孩子母亲的妇人只好向国王承认错误，希望国王饶恕她的过错，并将小孩还给了生母。


　　端正王智断儿案 克孜尔石窟第17窟 主室券顶

　　“大光明王始发道心” 在克孜尔石窟第14、17、38、69、175、178、184、186、198窟，库木吐喇石窟第34窟，森木塞姆石窟第40窟有此故事画。故事大意参见《贤愚经》卷三。


　　大光明王本生 克孜尔石窟第14窟 主室券顶

　　很久以前，有一位文武兼备、聪明勇敢的国王，名叫大光明。大光明王与邻国交好。邻国国王将打猎时得到的珍奇白象，送予大光明王，大光明王非常欢喜，便把它交给驯象师散阇调驯。象师将象驯服好之后，请国王前来试乘。群臣都聚集了过来，国王高兴地乘象出游，象背上的国王像太阳刚升起时的样子，光芒四射。途中，经过一处大莲花池，群象在此食用莲花根，年轻气盛的白象见到象群，狂奔追逐母象，直往森林深处去。象背上的国王衣服掉落，身体也受伤出血，情急之下抓住树枝才侥幸活了下来。

　　国王回宫后，非常生气，责备了象师。为证明自己调教无误，象师命令白象吞食热铁丸。白象吞下热铁丸就死了。看着白象死去，国王心中开始后悔，问象师：“你既然能把象驯服，为什么在森林里不能制伏它呢？”象师跪下对国王说：“大王，我只能调象的身体，而不能调它的心。”国王问象师：“那谁既能调身又能调心？”象师告诉国王：“在这个世界上，唯有佛才能调伏一切众生之心。佛具有广大无边的智慧以及悯念众生的慈悲心。”国王听后，非常高兴，也有所醒悟，立下誓言：“如我能有功德，心向佛道，我成佛以后，不仅仅是调顺自心，也要调伏一切众生，不管受何劫难都在所不辞。”誓言完毕，天地大震，山川大海起伏，天空中出现美妙的音乐在歌颂佛的无上功德。

　　大光明王本生 克孜尔石窟第17窟 主室券顶

　　大光明王本生 克孜尔石窟第38窟 主室券顶

大光明王本生 库木吐喇石窟第34窟 主室券顶

　　（本文原标题为《龟兹石窟壁画中的智慧故事》，原刊于龟兹研究院）

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