不久前，收藏爱好者平海先生在南京古玩市场寻获一只日本錾花“金阁寺”鎏金铜罐（见图）。此罐无盖，高9、腹径13、口径6.5、底径7.5厘米，净重约150克，从其功能看应该是储存茶叶的实用器，同时因制作精美，也可用作案头观赏器。其器型扁式腰鼓状，简朴雅致，令人感觉牢靠稳固。据金石学研究者叶伯瑜鉴赏，认为这种器型又叫“直唇平肩鼓腹台足罐，秦汉以来的青铜器、古陶瓷类一直都有这种器型，属于日本人学习中国技艺的精品。”

　　该罐所錾刻之图案，为日本“金阁寺”，庄重秀美、俊疏挺拔、层次清晰。在一只铜器上以不同层次而展现出松树、远山近水的韵味，铜鎏金以金银二色之于黑金底色之上，栩栩如生，着实令人拍案叫绝。其錾刻刀法功力老到、包浆混匀光洁厚重。罐上虽未留款，但可看出作者应当是一位颇具功底的铜刻能手，其工艺年代应该是在中国清后期，是回流收藏品中的观赏器。

　　巧合的是，笔者不久前曾到日本旅游，并参观过日本名胜“金阁寺”。知道了金阁寺的另一个正式名称为“鹿苑寺”，因为建筑物外面包有金箔，故又名“金阁寺”。它是一座位于京都、最早完成于1397年（应永四年）的日本古刹，除了是知名的观光旅游景点之外，也是被日本定为“国宝”，1994年还被联合国教科文组织指定为“世界文化遗产的重要历史建筑”。

　　根据带队的导游介绍：鹿苑寺位于京都市北区，是一座临济宗相国寺派的寺院，其名称源自于室町幕府时代著名的幕府将军、足利三代将军足利义满之法名，但因为寺内主要核心建筑舍利殿的外墙全是以“金箔装饰”，因此被昵称为“金阁寺”。

　　金阁寺是1397年足利家族第三代将军义满作为别墅而修建的，义满死后被改为禅寺“菩提所”。据说以金阁为中心的庭园表示极乐净土，被称作“镜湖池”的池塘与金阁相互辉映，是京都代表性的风景。特别是在晴好天气，可欣赏到倒映在镜湖池中金碧辉煌的金阁和蔚蓝色的天空，如同美术明信片。金阁寺还有独特之处——游客拿到的并不是参观入场门票，而是写有祝福话的纸符。另外，院中的不动堂旁边有中文和韩文的神签可供占卜。

　　金阁寺住宅式的建筑，配以佛堂式的造型，和谐幽雅。是庭院建筑的杰作，表现了足利义满吸收各种文化的格调与品位。这栋“四周明柱、墙少的建筑物”，使人联想起船的结构，而下面的一池碧波则给人以海的象征，金阁就像是一艘度过时间大海驶来的美丽的船。

　　鹿苑寺现址原为镰仓时代西园寺家所拥有的宅邸，为藤原公经（后改名西园寺公经）所建，曾经荣华一时，但在历经多代之后因为缺乏整理而倾圮。应永元年（1394）足利义满以位于河内国的领地与西园寺家交换获得这块当时称为“北山第”的山庄，开始大兴土木整理改建。隔年他卸下“征夷大将军”职位，让渡给其子足利义持，自己出家入道……

　　然而很不幸的，在昭和二十五年（1950）时，舍利殿因为一名21岁的见习僧人林承贤放火自焚而完全烧毁，连放在殿中供奉的国宝、足利义满像也一同化为灰烬。日本名作家三岛由纪夫的同名小说《金阁寺》与水上勉的《五番町夕雾楼》都是以此事件为背景题材写成。

　　我们从此罐上錾刻图案金阁寺也可以看出，它是一座紧邻镜湖池畔的三层楼阁状建筑，一楼是延续了当初藤原时代样貌的“法水院”是平安时代的贵族建筑风格，二楼是镰仓时期的“潮音洞”，是一种武士建筑风格，三楼则为中国唐朝风格的“究竟顶”属禅宗佛殿建筑，寺顶有宝塔状的结构，顶端有只象征吉祥的金凤凰装饰。三种不同时代不同的风格，却能在一栋建筑物上调和完美，是金阁寺备受推崇的原因。

　　日本錾花铜刻技艺是从中国流传过去的。我国明清时期就有许多擅铜刻的能工巧匠，范大鹏著《铁笔铜錾》中，就肯定了陈寅生等人在铜刻史上的重要地位，他说“秀才出身的北京人陈寅生，于同治初年在琉璃厂开设了首家专营錾刻铜盒的店铺万丰斋，并收徒。陈氏以其超乎普通工匠修为的诗书画印技艺，自画自写自刻，精妙入微，一时声名鹊起，购者如云。”范先生在肯定寅生“铜刻艺术第一高峰”的时候，抄本《东瀛艺匠》也恰巧记述了部分日本工匠在中国琉璃厂学习“錾花铜刻”技艺的日志。这只晚清金阁寺铜罐的出现，使我们对盛行一时的錾花铜刻实用器有了更深入的认识，这是那个时期鎏金工艺的重要标本，对晚清铜錾花史研究，具有艺术价值和文史研究价值。

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