潘天寿《耕罢》

　　20世纪开始，中国画坛，西式现代学校取代了传统教育，民族传统几乎断裂，虽然画派林立，但守护着传统底线的有实力、有影响的人物和派别却屈指可数，尤其在上世纪50、60年代，敢于挺身维护国画传统话语的人物，如潘天寿及其群体可谓凤毛麟角。

　　潘天寿的画学思想高瞻远瞩，有战略眼光，无论在行政和创作的策略方面，都深谙兵家运筹之术，除了给中国画正名和建立中国画系之外，其贡献还涉及书学、篆刻、诗词，形成强其骨、一味霸悍、出奇用险的个人风格。潘天寿及其同道弟子、追随者，如吴茀之、周昌谷、高冠华、顾生岳、方增先、孔仲起、吴 永良，还有潘公凯、卢炘、高天民、陈永怡等，形成了一个以维护中国画本体语言为宗旨的、颇有影响的中国画画学流派，该派有自己的理念和名家，如果称之为浙派，也许比较宽泛，称之为潘天寿学派则比较确切。就是这位潘天寿，他正式促成现代书法融入中国画教育之中，这是一大创举。追溯到清代的碑学革命，这场革命是传统自身引发的革命，其意义足以证明中国书画艺术自有其独立发展的体系。

　　中国画有其自身的话语，但它是否能够发展成独立的体系，进而影响到艺术史学科，这是值得讨论的问题。艺术史学科虽创建于西方，但也是世界的，包括是中国的，中国应该而且也能够融入自己的贡献，发展、改造学科体系，甚至营建新的框架系统，有资格分享学科的话语权。值得庆幸的是，有潘天寿及其传承者，坚持维护民族的思维和话语体系，使传统得以绵延，以致在今天的基础上，为新一代学者尝试建立中国艺术的理论体系奠定了基础。尤其在书画篆刻等中国特有的艺术领域，自有民族自身的话语和传统，排除西方化语境，建立中国自身体系，进而影响整个学科，实属当仁不让。纵观西方汉学艺术研究领域，华人学者发挥的作用越来越大，而中国画家和学者如王季迁、张大千等传播的中国学术成果，如对石涛的评价，影响到高居翰等对中国山水画的历史叙述，这也是有目共睹的。中国书画传统没有在西学冲击下衰退、消亡，或被融合而失去自我，而是得到维持发展，开花结果，以致有今日之盛况，并影响到海内外学界的思想，就这点来说，潘天寿学派的存在和坚持，功不可没。

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