由于瓷画边角残缺，尽管没有月亮、水池，见到这幅明嘉靖年的《僧敲月下门》青花瓷画（见图），有古诗文化功底的人都会吟出“鸟宿池边树，僧敲月下门”的诗句。瓷画中着一袭青衫之僧人，立于建筑物门前，左手轻扣有门环的大门，远处树枝上点点浓墨，是鸟？或者是？使人浮想联翩。贾岛的诗句也成了立体的画。

　　从这瓷画底部的修胎，可以看出这是嘉靖年景德镇青花孔明宛之遗物，应为个人订烧。

　　历史上贾岛是个很有才情的僧人、诗人。据南宋人胡仔所著的《苕溪渔隐丛话》记载，贾岛对创作的《题李疑幽居》诗中的“僧推月下门”中的“推”是否修改为“敲”，即“僧敲月下门”，一直拿不定主意，为此茶饭不香。

　　一日贾岛骑着毛驴，在驴背上为推、敲二字，琢磨不停，陷入忘我，无意间惊扰了京兆尹韩愈出行官驾。韩愈知晓贾岛惊驾的原委后主动和他一起思考、分析，韩愈认定以“敲”改“推”字更好，因为夜深人静敲门声在月光下响起来更有韵味，会更有效果。从此二人结为布衣之交，“推敲”一词由此诞生。

　　古往今来，文人墨客都会羡慕贾岛的才气，更会羡慕贾岛的运气，因为贾岛幸遇韩愈这样的伯乐。后来贾岛受教于韩愈，还俗参加科举，尽管屡试不中，还遭打击排挤，但他的诗作《寻隐者不遇》《题李疑幽居》却代代传诵，流芳千古。

　　是不是嘉靖时的文人也羡慕贾岛的为人和幸运，以瓷画言志？极有可能，只不过他们没有赶上好时代。

　　嘉靖是历史上最为独特的皇帝，自尊心极强，极为自私、任性、倔强，一心奉道是他的特色，从毫无根基的藩王到拥有至高无上的皇权，并树立自己正统的地位。亲政后实施一系列新政，包括去正德化、去弘治化。他不想前朝的阴影在他心中留下烙印。

　　史载：“武宗极喜佛教。而世宗留心斋礁，置竺乾代不谈。初年，用工部侍郎赵璜言，刮正德所铸佛镀金1300两。晚年用真人陶仲文等议，至焚佛骨万二千斤。”

　　嘉靖六年，因桂萼奏“毁尼寺，已行下旨，今若皇姑寺仍留，是不去其根也。”十六年“霍韬为南礼卿，首逐尼僧，尽毁其庵。”至嘉靖中叶“上居西内，躬行斋醮邵陶辈宠冠古今……又用羽流言，焚弃头骨几尽，而释化之不振极矣。”嘉靖在位45年，不上朝20年，君臣不相见，他对宗教的所作所为，时人给了很到位的评价：“世宗朝惟玄门见礼，而释氏俱废灭。”

　　嘉靖奉道禁佛的国策，佛教成了遭打击被铲除的对象，在这样的背景下，能出现这样有佛教内容的瓷画很不容易，且不简单。

　　自藉“兄终弟及”的祖训，才得以入宫当上皇帝的嘉靖，置国家大事不顾，为了父母祖父母的尊号，与正统的朝臣发生“仪礼”，激烈交锋，导致发生200多号文武百官为“仗节死义”“跪哭左顺门”事件，三年后最终以嘉靖胜利而告终。

　　这一事件开启了明代党争之源头。由于仪礼派“片言取通显”。“朝中谄媚始起”，朝中的政治生态环境被严重破坏，蚕食着世人、百官的道德底线。于是“闲罢失职武夫小吏皆望风希旨。”世风日下，到嘉靖后期，严嵩当道20年，顺严者昌，逆严者亡，认贼作父、溜须拍马的皆青云直上。谀媚贪贿之风披靡，官僚士人堕落。嘉靖朝许多走偏门、钻邪门的官员皆得到提拔重用，正直正统的饱学之士才能得不到施展发挥，甚至遭到压制、打击。这幅《僧敲月下门》瓷画的寓意是不是：在嘉靖朝遭打击的和尚不正是代表被拒之门外的，但胸怀天下愿意报效朝廷的有识之士吗？

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