园林艺术

苏州园林

　　在中国人的精神世界里，天堂就是现实生活的反照，虽然多数情景下可求而不可遇，人们依然以“天人合一”的精神孜孜不倦地追求向往，极尽努力去实现人与天的融合。皇家可围山水成苑囿，富家可购地掘池垒石为庭园，平民百姓仅能从一石一木中寻求园林趣味。于是，即便一花也成天堂，一草也成世界，人生有了新的感悟。于是，园林不论大小，神韵气象分高低，一山、一水、一花、一木无不讲究，就有了“虽由人作，宛自天开”的艺术境界和“一勺代水，一拳代山”的表现手法。于是，就有了诗文助兴的意境表达。

　　其实，诗文不仅仅是助兴。反映现实生活的戏曲、诗歌、绘画、小说等文学作品更是大量出现人间天堂般的美景描述，如“庭院深深”的园林审美意象，《牡丹亭》中的游园惊梦“不到园林，怎知春色如许”的感叹，都已成为经典。读过《红楼梦》的都知道，大观园里曲径通幽，“怡红快绿”(《红楼梦》第17、18回，宝玉题怡红院匾“怡红快绿”)，水秀山明，楼隐环窗，草木掩映，鸟语花香，天上人间诸景备，世外桃源万物新。大观园是中国古代文学作品中最完整、最生动的古典园林形象，体现了明代造园家计成对园林境界的最高评价：“虽由人作，宛自天开”。“天开”一词对人间天堂作了最精辟的概括--园林是琼楼玉宇的天堂，天堂是景色如画的园林。而据考证，曹雪芹在写红楼梦大观园时，诸多景色多以苏州园林为蓝本，给后世的红学留下了一篇大题目，至今有人拿着《红楼梦》到苏州园林寻觅大观园，以求一一印证。

　　无独有偶。在世界其他国度里，也往往把天堂和园林融合在一起，密不可分。各民族追求天堂般美景的智慧也毫不逊色。

　　建于公元5世纪的斯里兰卡锡吉里亚古宫及游乐花园，是亚洲中世纪早期最宏伟壮观的建筑之一，不仅仅是一座豪华的宫殿，更是一次筑造人间天堂的尝试。宫中有各式宫殿、庭院、池塘和开满鲜花的御花园。其中的清凉殿，地板下有清泉流过，供夏日消暑。

　　巴比伦空中花园的建造，更是超乎想象的园林与天堂对话的杰作，这座始建于公元前七世纪，被后人称之为历史第一名园的皇家园林，被列为世界七大奇迹之一。我在第三谈“造园三大体系”中已经对它的景观作了描述。作为伊斯兰天国花园的代表，这里不得不再次提到它。历史上有很多谜团，并非无中生有的杜撰，而有其社会文化的必然性存在，因此被历史学家所采纳。虽然它与罗德斯岛巨像一样，考古学家至今仍未能找到它的确实位置，而且后世研究者发现，历史上那些描绘空中花园的人多数从未涉足巴比伦，只是听说那座神奇的花园，而波斯王干脆就直称其为天堂，于是就成了令人着迷的梦幻花园。但现代历史学家都研究发现，《圣经》中的“通天塔”与巴比伦空中花园确实曾经是幼发拉底河流域令人着迷的天国乐园。

　　伊斯兰教的信徒们对天堂有着虔诚的追求。他们心中的“天堂”是什么样？《古兰经》中这样描绘：天堂居民的住所宜人，“诸河流于其中，果实常时不断”，有高耸的花园，林荫的山谷、甘泉、乳河、蜜河、酒河，四季的美味一应俱全，那里有玲珑宝树，有奇花异草，有珍禽异兽，男女老幼欢乐无比，享受不尽……多么美妙！在炎热干旱的阿拉伯地区，如此美妙的园林是人们梦寐以求的，是理想生活中不可缺少的一部分。如果还有人表示怀疑的话，不妨去当今的迪拜一游，我想一定会从中体会到这个宗教信徒们对创造美好幸福生活的追求和向往是如何的强烈、如何的超能！

　　《圣经》中说，上帝创造的人类祖先--亚当和夏娃一开始是无忧无虑地生活在美丽的伊甸园之中的，那里“各样的树从地里长出来，可以悦人眼目，上面的果子好作食物……”，只是后来偷吃了禁果，造成了罪孽，被逐出了天国乐园。然而，失去天堂的人类，始终不忘重返那个天国乐园。在西方，不少民族语言中的“天堂”一词，往往就是由花园演化来的。拉丁语系的“园林”一词，写成Gar-den、Garten、Jardon等，起源出于古希伯来文的Gen和 Edne二字的结合，前者指围墙，后者指乐园。而英语中的"Paradise"(天堂)，便是来自于希腊文的"Paradisos"，而古希腊的这个词汇又是从波斯语的"Pairidaeza"借来的，究其原意，便是“豪华的花园”或“美丽的花园”。

　　英国哲学家培根在他的《论造园》中不仅论述了“文明人类先建宅，营园较迟，可见造园艺术比建筑更高一筹”，还说了一段名言：“全能的上帝率先培植了一个花园；的确，它是人类一切乐事中最纯洁的，它能怡悦人的精神，没有它，宫殿和建筑物不过是粗陋的手工制品而已”。他不仅告诉我们园林是一种能满足人们精神生活的艺术，是房屋建筑向室外空间的有机延伸；而且浅显而精辟地告诉我们，园林与天堂有着水乳交融关系，不论是基督教把天堂作为最圣洁美丽的地方，还是伊斯兰教的天堂美景，或是佛教把天堂作为享乐的地方，都有着异曲同工之妙，都基于人类大同的文化背景--人对自然的依恋，对园林的热爱，对理想家园的追求，并以现实生活中的园林为模式，来构筑天堂般的园林，来满足人类物质的享受和精神的陶冶。

　　在文化多样性的今天，园林与天堂这对孪生子，让我们从历史的长河中看到了不同民族不同文化殊途同归的愿景，园林与天堂，历史与现实，纵然民族不同，文化各异，造园风格千姿百态，但中西方价值观的立足点却基本一致：园林是人类最理想、最美好的追求之一，是建筑艺术最好的修饰，它能为我们的生活创造一个美好生活环境。正因为如此，创造优美的居住环境，已成为21世纪人类发展的三大主题之一。

　　再回到本文的开头，既然苏州被称为天堂，园林就是最美的标志，所以有“园林城市”之誉，犹如杭州不能没有西湖一样--它的整个城市环抱在园林之中。不论是苏州的园林城市，还是杭州的城市园林，它们“天堂”美誉所表现的共同特质，都是城市人居环境的“天人合一”、人与自然和谐相处。在这一人类的永恒主题下，苏州古典园林的艺术精华，就不仅仅是珍贵的文物，更是当代人广泛运用于现代居住环境建设中取之不尽的宝藏，满城绿色半园池，城市花园化，大地景观化已经不是梦想。

伊甸园的生命之树