园林艺术

　　明清时期是我国古典园林建筑的全盛时期，明代造园艺术巨匠计成中年后定居镇江，将自己的造园经验进行理论化的提炼加工，写成了世界上第一部系统研究总结古典园林设计建造理论的巨著——《园冶》，这部著作的问世被研究者推崇为园林艺术这个独立门类诞生的标志。

　　《园冶》全书共三卷，附有图式235幅

　　《园冶》就是园林设计建造的意思，它成书于明崇祯四年(1631年)，刊刻于崇祯七年(1635年)。全书共分三卷：第一卷共有5篇，包括兴造论一篇、园说四篇;第二卷专论栏杆;第三卷分论门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景，共6篇。为便于运用，全书附有图式235幅，成为造园著作上的独创。

　　“兴造论”是全书之纲，阐述造园之意义。强调造园重在表现意境，以达到“虽由人作，宛自天开”的最高境界。园说四篇，论述了园林规划设计的具体内容及细节。第一篇是“相地”。提出要先研究地貌特点，巧用自然地势因地制宜，因形制利，以决定何处叠山、何处凿池、何处建榭，利用原始地形，节省人工。第二篇“立基”是说园林的总体布局。具体提出了选择厅堂、楼阁、门楼、书房、亭榭、廊房、假山六类建筑位置要注意的事项及相互关系。第三篇是“屋宇”，讲园林建筑要“按时景为精”，列举了几种常用的平面形式、梁架构造及施工方法。第四篇是“装折”，提出园林建筑装修不同于一般住宅，要灵活运用，相间得宜，错综得体。

　　第二卷“栏杆”，计成主张园林的栏杆信手画成，以简单为雅，并在自己设计的上百种栏杆纹样图案中选择了一部分附于篇后。

　　第三卷中的一、二、三篇分别讲述门窗、墙垣、铺地的常见形式和做法，并附图样。第四篇掇山，讲叠山的施工程序、构图经营手法和禁忌。第五篇讲选石要领。第六篇讲借景，认为这是园林艺术的精髓，要运用远借、邻借、仰借、俯借、应时而借的借景方法，以扩大视觉与心理空间。

　　 “虽由人作，宛自天开”，《园冶》的艺术核心

　　山石是中国园林的重要内容，计成专列“掇山”“选石”，阐述自己造园叠山理论，其中掇山是世人公认的精华所在。他将掇山分为园山、厅山、楼山、阁山、书房山、池山、内室山、峭壁山、山石池、金鱼缸、峰、峦、洞、涧、曲水、瀑布等节，叙述桩木理论、掇山途径，讲究因地制宜，因材致用。他总结自己的“选石”经验，依据杜绾《云林石谱》列出十六个品种，指明产地，辨别石性，以供掇山造景使用。

　　“借景”是中国园林艺术的传统表现手法，是计成认为的“林园之最要者”，方法有“远借、邻借、仰借、俯借、应时而借”等，他认为，只有把建筑、绿化、山石、水池等与自然环境结合在一起进行布局建构，才能体现园林的天然之趣，创造“虽由人作，宛自天开”的境界。这种天人一体、情趣自然的思想，是《园冶》艺术境界的核心所在。这一思想，已经成为中国园林学思想的重要组成部分。

　　计成主持建造的三处著名园林

　　计成生前在大江南北主持建造的著名园林共有三处，即东第园、寤园、影园。

　　东第园主吴玄，曾做过布政使，他退休后在常州城东买下十五亩地造园。计成到现场勘察后，提出要通过叠石来增加高度，通过挖土增加深度，在山腰种上乔木，形成高低错落之势;在露出的树根间嵌石，营造出山水画效果;在临水处构筑错落有致的亭台楼阁，以达到出人意料的艺术效果。东第园建成之后，吴玄十分高兴，自诩为“江南之胜，惟已独收”。东第园的成功使计成一举成名。

　　接着计成为汪士衡建造寤园。寤园在仪真(今仪征)新济桥，建造于崇祯四五年间，其景点主要有“篆云廊”、湛阁、灵岩、荆山亭、扈冶堂等处。

　　影园是计成设计并督造的第三座名园，是我们今天所知成就最高的一座。因地在柳影、水影、山影之间，而由著名书画家董其昌命名为影园。主人郑元勋是当时扬州盐业巨商郑氏家族的核心人物。造园之前，计成和郑园勋做了精心设计和准备。1632年，董其昌路过扬州，郑元勋还邀请他来探讨、磋商，征求意见。据郑元勋《影园自记》描述：“环四面，抑万屯，荷千余顷，萑苇生之。水清而多鱼，渔棹往来不绝……升高处望之，迷楼、平山皆在项背;江南诸山，历历青来”，在当时名园林立的扬州，被公推为第一名园。

　　《园冶》，让计成成为世界造园鼻祖

　　计成写《园冶》本意是把造园绝技传授给两个儿子。他在《园冶自识》中说：“暇著斯治，欲示二儿长生、长吉”，他觉得自己辛苦大半生，没有财产留给子孙，只能把自己平生积累的造园理论和技艺传给两个儿子，以作为他们谋生资本。一点作为人父的细微爱心，却促成了一门伟大艺术的诞生。《园治》问世正值天下大乱之时，在明清改朝换代的社会大动荡中，江南园林遭受灭顶之灾，专门论述园林艺术的这部巨著也随着动乱的时代而沉寂了三百年。20世纪初，日本专家首先发现《园治》的惊世价值，并尊计成为世界造园鼻祖。瑞典造园学家奥斯瓦尔得·西润曾三次来中国搜罗《园冶》的有关资料，他把《园冶》艺术介绍到了欧洲。20世纪初，中国园艺专家陈植教授在日本看到了这部书，介绍到国内，中国营造学社1932年出版《园冶三卷》，使其光芒重现。

　　《园治》是部公认难懂的古书，近代以来，众多学者对它展开了研究，先后有一系列专著书籍问世，为我们打开了问学之门。如陈植注释、陈从周校阅的中国建筑工业出版社版《园冶注释》就为广大学人所推崇，另如张家骥著山西古籍出版社版《园冶全释》、赵农著山东画报出版社版《园冶图说》等也值得推荐。

　　在镇江，计成从一个画家成为造园艺术家

　　计成于明万历十年(公元1582年)出生在具有浓厚书画艺术风气的苏州吴江古镇同里。青少年时受到良好教育，优游于经史子集之间，饱学诗文，博览群书，具有深厚的文学修养，少年时代即以善画山水知名。青年时代到过北京、湖广等地，中年后定居镇江，镇江优美的山水和造园之风，激起了他的造园激情。

　　他在《园治自叙》中介绍，“环润皆佳山水，润之好事者，取石巧者置竹木间为假山，予偶观之，为发一笑。或问曰：‘何笑?’予曰：‘世所闻有真斯有假，胡不假真山形，而假迎勾芒者之拳磊乎?’或曰：‘君能之乎?’遂偶为成壁，睹者俱称：‘俨然佳山也!’遂播闻于远近。”受到镇江人制作假山的启发，他自己动手也做了一座峭壁山，看到的人都说与真的一样，受到激励，他改行精研造园叠山之道。

　　计成后半生，以造园为业，专门为人规划设计和建造园林，足迹遍布镇江、常州、扬州、常州、仪征、南京等地，成为当时声名卓著的造园艺术家。