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自述生平赠友人

时间:2020-3-25 文章来源:收藏快报 杨未君/河北石家庄


图1 方光自作铭文墨盒

  1914年方方山先生自作铭文墨盒

  这是一只特殊的长篇小字墨盒(图1)。其白铜质,尺寸约为长9.3、宽6.3、高3.1厘米,标准的民国形制,无底铭。说它特殊,是因为盒面上的铭文。常见的民国长篇小字墨盒,盒面内容大多是古人的成文,如《正气歌》《兰亭序》《喜雨亭记》《岳阳楼记》等,多是《古文观止》中的名篇,而这只墨盒,盒面上刻的是一篇自作的文章。不算上下款,文章共205字,这篇完整的文章是赠盒人自述生平。墨盒是民国三年(1914)所制,由南华居士方光赠与“耀东仁兄”。

图2 方光著作自署“南华居士”

图3 墨盒落款中的“铸”字就是“置”的意思

  盒面的文字内容如下:耀东仁兄清玩。余以岭表布衣,因清夷窃踞,年事弱冠,蓄念匡复。始而秘密结社,既而兴教育,既而绾军符,阅历十年,备尝艰苦。幸而逆虏丧亡,华夏重光,初愿获偿,首倡归焉。乘优游之岁月,作漫汗之征途。踪迹所经,外而扶桑箕封,内而苏皖赣鄂鲁晋燕豫等省。与夫白山黑水塞北各部,举人物政俗风教山川气候,触身接目,内外殊观,朔南异趣。窃谓人世之乐莫乐于是,何图久安暇逸,招时会妒。既以外交内务扰我形神,复以海天荒服劳我抚绥。今者舟舆已驾,便道乡帮。我念故人,故人念我。铸金持赠,留为纪念。籍固金石之交,聊增翰墨之色。中华民国三年三月,南华居士方光铸于宛平。

  仔细诵读这篇文章,知作者非等闲书生,既是“有故事的人”,又是文章作手。其少年时便秘密结社反清,办过教育,带过队伍,行迹不仅遍及大江南北,还到过日本(扶桑)和朝鲜(箕封)。说其“有故事”,当不是虚言;其行文流畅沉着,用词典雅古奥,化用典故不落痕迹,表达情感张弛有度,此等文章气度,也不是一般冬烘先生所为。佳文不厌百回读。民国三年(1914)距今已有百年,这篇205字的文章颇可当作作者行状来读,碑文写作也不过如此。铭之吉金,金石寿永,作者写此文时,或许真想到了是在为自己撰写碑文了呢。刻铜墨盒由于年代晚近,铭文内容又多是名言警句或前代范文,多不被好高古者看重。以自作诗文铭于盒面,使晚近之物多了些碑版的价值,随着时间的推移,这寻常的文房用品在观赏把玩的趣味之外,增添了历史感和文献价值。

  作者方光是岭南名士。方光,生卒年不详,广东惠阳人,号大玄父,斋名“方山山馆”,时人尊称其为方方山先生。惠阳方姓一族最出名的是秋长西湖方氏,据《惠阳六桂堂方氏家谱》载,方氏先祖早在明朝初年就落籍秋长西湖(今惠阳区秋长街道西湖村)。民国时期方氏家族名声最大的人便是这位叫方光的学者,其学问渊博,主要著述在经学研究方面,卓有建树,著名历史学家、客家学的奠基人罗香林曾称赞他“学问道德为时贤所佩服”。

  方光的学术成就主要在于经学研究。有《庄子天下篇释》和《荀子非十二子篇释》《淮南子要略篇释》《史公论六家要指篇释》行世。有专门研究“庄子学”的文章提到方光时将他和梁启超相提并论,称:20世纪二三十年代,随着五四新文化运动的拓展,学术新范式确立,这时对于《天下篇》的研究出现了很多哲学性的论著,研究方法也较民国初期有了新的变化。梁启超的《庄子天下篇释义》和方光的《庄子天下篇释》是其中的高峰之作。

  方光在佛学方面也有涉猎,其自署南华居士。如《世界佛教居士林林刊》(1931年第30期)即刊有方光的两篇文章,题目分别是《与小林雨峰大僧正论学密书》和《与挚友李亦梅君论学密书》。根据民国丁卯(1927年)秋方山山馆重校印的《国学别录-庄子天下篇释》一书(图2)的署名:“南华居士惠阳方光大玄父述”,可知“南华居士”确是方光的别号。这也证明,这方墨盒下款署名的“方光”,就是这位经学家“方光”。

  方光是被时光湮没的民国学者之一。关于方光的研究资料很少,相信这只方光自作铭文墨盒的发现,能为方光研究提供重要的实物参考。

  墨盒上款“耀东仁兄”无确考,方方山先生把刻有自述生平的墨盒赠与他,应该是生死至交的“宝剑赠知己”。需要说明的是,这只墨盒下款“南华居士方光铸于宛平”(图3,墨盒落款),其中的“铸”字并非是指,可理解成“制”或“置”。铜器铭文言“铸”字,是民国时人视墨盒为“吉金”理念使然,也就是说,墨盒虽是文具,但在文人眼里,也和三代青铜器一样重要。自述行文中有“铸金持赠”的字句,写“铸”不写“置”,即为呼应,又显个性。同理,“宛平”很大程度上是代指“北平”,并不一定是“宛平县”。

  

 

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