书法篆刻

　　《九成宫醴泉铭》碑石建于贞观六年（公元632年），由魏征撰文，欧阳询书丹。碑文记载的是唐太宗在九成宫避暑时发现涌泉之事。此碑为欧公晚年奉敕之作，被历代学书者奉为经典范本之一。

　　古人说唐代书法"尚法"，而《九成宫醴泉铭》则是这种"法"的集中表现。其实，所谓的"法"就是一种规则----写字的规则。古人云，"不成规矩，不可以成方圆"。《九成宫醴泉铭》的点画结体都有明显的规律，初学书法的人极易从中获益，这也是许多老师把此帖定为学习书法的首选字帖的理由。那么，为什么许多初学《九成宫醴泉铭》的人会觉得练习到一定阶段，写字基本能够上手后就会出现"很难再进步"、"容易把字写死"……的难题呢？这也是因为字帖中本身的"法度"造成的。如果不善学，就会被"法"束缚，导致写出来的字毫无生气、状若算子，这就是不擅学"法"和用"法"的结果。

　　如何来临习欧阳询的《九成宫醴泉铭》呢？我认为基本的学习过程应该是"发现—临习—记忆"。下面详细说一下每一个阶段的学习方法：

一、 发现

　　我们在这里所说的"发现"，可以理解为是"读帖"的过程。读帖是临帖前非常重要的准备活动。自古至今学书者把读帖视为最简易的、最方便可行的学习手段。它并不是一般性的欣赏书法作品，也不是释读书法作品书写的文章，而是一个"与古人对话"的过程和"与经典交流"的过程，也是专门对自己所选字帖的范字进行细致的揣摩、观察、分析、对比、研究、品味、记忆、理解、消化的过程。读帖主要培养的是观察能力。只有深入的读帖，临帖时才能胸有成竹。从某种意义上说初学书法读帖比临帖显得更为重要。

我们以《九成宫醴泉铭》为例，说一说读帖到底要注意些什么。

1、 要仔细观察笔画特点

　　从《九成宫醴泉铭》原帖上看，点画藏头护尾，笔意不十分明显。虽用方笔居多，但笔画含蓄均匀，取势递相顾揖，相互呼应。长短合度，粗细折中。在读帖中通过仔细观察、分析对比发现了这些规律，在接下来的临摹过程中就可以抓住不同笔画的变化，通过大量的练习写出比较丰富的笔画形态，为创作打下良好的基础。

2、 要认真体会用笔方法

　　仔细观察《九成宫醴泉铭》会发现，欧阳询此帖用笔起止干净利落，点画之间用笔势来形成呼应。书写时行笔速度不快，但果断而不犹豫，这样的用笔使点画滋润丰满，观之有清朗之气。

3、 要反复研究结构特点

　　《九成宫醴泉铭》的字形相对其他楷书而言略微偏长。欧阳询处理字的结体是因字成形----笔画少的，字形略小，点画粗壮；笔画多的，字形略大，点画稍细。仔细研究会发现，《九成宫醴泉铭》结字上另一个明显的特点是"缩左伸右"，这也是欧书法度的一个表现。欧阳询被誉为楷书的"结构大师"，他在结字时一方面增加横画的左低右高效果，另一方面增加整个字的欹侧程度，造成欧体字结构的险绝。

　　读帖练习中锻炼的是眼和脑密切的结合，学书法要养成临帖前认真读帖的习惯。如果对范帖一点都不了解就冒然临习，会造成对范帖中的"美"熟视无睹，临摹时手足无措。我们应该通过"读"发现范帖中的"美"，这才是提高临写兴趣的关键。

二、 临习

　　经过了读帖的过程，我们马上迎来了面对原帖学习的阶段。这一步我们要做的是"理性的分析和逼真的临习"，把范帖中的笔法、字法最大限度的掌握起来，才能在以后的创作中运用自如。临习可以分成两步来做，先是"摹帖"然后"对临"。

　　初学《九成宫醴泉铭》应先从"摹帖"上入手。"摹帖"是练习书法的基本功，是学习和继承书法艺术的重要过程，也是初学楷书的"不二法门"。经过多年的教学实践，我总结出一套行之有效的"四步摹帖法"：

　　1、从《九成宫醴泉铭》中选择自己认为写得好的100个范字，建立属于自己的"临帖字库"，再用复印技术逐个放大范字到约10cm大小；

　　2、用比较薄的宣纸蒙在已经放大的范字上，用很细的笔沿着范字的边缘双钩下来，这个过程越精细越好；

　　3、采用国画的硃镖色将已经双钩好的字形像画工笔画一样填满（注意是"填" 不是"写"），目的是让书写者在填色的过程中仔细体会原帖的细节，这种方法叫"双钩廓填法"；

　　4、用毛笔蘸墨汁在自制的红色范字上依样描写，我们俗称"写影格"，在这一步中，为了节省宣纸，书写者可以第一遍用比较淡的墨汁摹写，待宣纸完全干透后，再用比较浓的墨汁摹写一遍。

　　在《九成宫醴泉铭》的初学阶段，限于书写者的眼力，直接对帖临写往往顾此失彼，先进行摹写，目力集中，全神贯注，容易达到"形似"的要求。

　　当初学者通过摹帖基本掌握了《九成宫醴泉铭》中的字形特点与书写方法后，可以根据"摹帖"时选择的100个字，在原帖中找一些结构相近似的字，把自己的"临帖字库"扩大到400字左右，然后对这些字按结构分类，进行临习，写字的大小还是以10cm见方为宜。我们将临习的范字置于桌前，最好放在眼睛可以同时看见范字和自己临写的字的位置，依照范字的结构、笔法、笔势和笔意，在摹帖练习的基础上，一一对照书写。这个过程不能够随意行笔，必须专心致志，一笔一划的对照临写，力求逼真！把这400字写好，也就基本上掌握了《九成宫醴泉铭》的书写特点和书写方法了。

　　临帖时，可以选择使用"田字格"、"米字格"、"九宫格"、"回米格"等方格来确定笔画的位置，及范字结构安排的方法，以此来纠正个人自发的不正确的写字习惯，培养训练有素的书写意识和认真细致的学习精神。正确掌握使用格子规范临帖后，可以去掉格子进行对照临写。

　　临帖需要用头脑用心去琢磨、去观察、去分析比较。通过"临"达到"像"甚至可以"乱真"。因为只有像才能真正的学到方法，体会到古人书法的奥妙和真谛。也只有临的像，才能使书写者的观察力、眼力得到提高，驾驭毛笔、字法、结构、墨法以至章法的能力越来越强，基本功越来越扎实。

三、记忆

　　启功先生曾经说过："功夫不是盲目的时间加数量，而是准确的重复，以达到熟练。"这就告诉初学者，临帖有两点必须要做到：一是准确，二是熟练。准确是质量要求，熟练是数量要求。想要达到这个目的，那就要靠记忆。在记忆原帖前提下的背临，是走向意临乃至创作的必经之路，也是临摹学习过程中从摹帖到实临的一个重要的阶段。

　　《九成宫醴泉铭》整体规矩、阵法森严，在欧阳询的笔下自出心机、意态百生，他能够大胆的突破，在笔法、结构和意态的变化上，有着独具特色的风格和体式。也正是因为欧体楷书的特点明显，更容易让初学者记住，因此为靠着记忆背临此帖创造了更好的条件。

　　在书法的临习中，"背临" 是最能考察学书者记忆能力的方法。要努力达到不看原帖、不照范字也能临写的惟妙惟肖，做到临帖"不走样"的地步是"背临"的最终要求。这主要锻炼和检验学书者对范字实临的熟练程度。靠着记忆，默写范字是临帖的第一步飞跃。唐代孙过庭在《书谱》中提到："察之者尚精，拟之者贵似。"背临《九成宫醴泉铭》应该注意默写与核对相结合，默写是凭借记忆将反复临写过的范字写出来，背临之后的认真核对极为重要，只有这样才能发现写不像的笔画和不准确的结构位置，进而去纠正。核对要严格，必须一丝不苟。

　　很多初学《九成宫醴泉铭》的人都说"临帖难"、"写不像"，原因很多，其实解决这些问题的最好方法是"多写、多练"，这需要花时间、下功夫，要耐得住寂寞，忍得了枯燥，沉得下心境，稳得住情绪，经得起考验。练习欧阳询的《九成宫醴泉铭》，当你能够胸有成竹的准确分析出它的用笔、结构、章法和风格特点，并且能熟练的书写出与范字相像的字时，就可以进行创作了。

　　学习欧体楷书，要研究欧体的法度，但又不能把"法"作为教条，不敢越雷池半步，须知学"法"是为了用"法"，并且在日后的书法实践中逐步破"法"， 最终形成自己的"法"。苏东坡说："我书意造本无法"这"无法"是指他的作品已打破了前人的成法，"意造"则是按照自己的"法"来创作作品。

醴泉铭

　　《九成宫醴泉铭》秘书监检校侍中钜鹿郡公臣魏徵奉敕撰。

　　维贞观六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宫，此则隋之仁寿宫也。冠山抗殿，绝

　　壑为池，跨水架楹，分岩耸阙，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛，台榭参差。仰视则迢递

　　百寻，下临则峥嵘千仞，珠璧交映，金碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月。观其移山回涧，穷

　　泰极侈，以人从欲，良足深尤。至于炎景流金，无郁蒸之气，微风徐动，有凄清之凉，信

　　安体之佳所，诚养神之胜地，汉之甘泉不能尚也。皇帝爰在弱冠，经营

　　四方，逮乎立年，抚临亿兆，始以武功壹海内，终以文德怀远人。东越青丘，南逾丹徼，

　　皆献琛奉贽，重译来王，西暨轮台，北拒玄阙，并地列州县，人充编户。气淑年和，迩安

　　远肃，群生咸遂，灵贶毕臻，虽藉二仪之功，终资一人之虑。遗身利物，栉风沐雨，百

　　姓为心，忧劳成疾，同尧肌之如腊，甚禹足之胼胝，针石屡加，腠理犹滞。爰居京室，每

　　弊炎暑，群下请建离宫，庶可怡神养性。圣上爱一夫之力，惜十家之产，深闭固拒，

　　未肯俯从。以为隋氏旧宫，营于曩代，弃之则可惜，毁之则重劳，事贵因循，何必改作。

　　于是斫雕为朴，损之又损，去其泰甚，葺其颓坏，杂丹墀以沙砾，间粉壁以涂泥，玉砌

　　接于土阶，茅茨续于琼室。仰观壮丽，可作鉴于既往，俯察卑俭，足垂训于后昆。此所

　　谓至人无为，大圣不作，彼竭其力，我享其功者也。然昔之池沼，咸引谷涧，宫城之内，

　　本乏水源，求而无之，在乎一物，既非人力所致，圣心怀之不忘。粤以四月甲申朔

　　旬有六日己亥，上及中宫，历览台观，闲步西城之阴，踌躇高阁之下，俯察厥土，微

　　觉有润，因而以杖导之，有泉随而涌出，乃承以石槛，引为一渠。其清若镜，味甘如醴，

　　南注丹霄之右，东流度于双阙，贯穿青琐，萦带紫房，激扬清波，涤荡瑕秽，可以导养

　　正性，可以澄莹心神。鉴映群形，润生万物，同湛恩之不竭，将玄泽于常流，匪唯乾象

　　之精，盖亦坤灵之宝。谨案：《礼纬》云：王者刑杀当罪，赏锡当功，得礼之宜，则醴泉出于

　　阙庭。《鹖冠子》曰：圣人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则醴泉出。《瑞应图》曰：王者

　　纯和，饮食不贡献，则醴泉出，饮之令人寿。《东观汉记》曰：光武中元元年，醴泉出京师，

　　饮之者痼疾皆愈。然则神物之来，寔扶明圣，既可蠲兹沉痼，又将延彼遐龄。是以

　　百辟卿士，相趋动色，我后固怀撝挹，推而弗有，虽休勿休，不徒闻于往昔，以祥为惧，

　　实取验于当今。斯乃上帝玄符，天子令德，岂臣之末学所能丕显。但职在记言，属

　　兹书事，不可使国之盛美，有遗典策，敢陈实录，爰勒斯铭。其词曰：

　　惟皇抚运，奄壹寰宇，千载膺期，万物斯睹，功高大舜，勤深伯禹，绝后承前，登三迈

　　五。握机蹈矩，乃圣乃神，武克祸乱，文怀远人，书契未纪，开辟不臣，冠冕并袭，琛贽咸

　　陈。大道无名，上德不德，玄功潜运，几深莫测，凿井而饮，耕田而食，靡谢天功，安知帝

　　力。上天之载，无臭无声，万类资始，品物流形，随感变质，应德效灵，介焉如响，赫赫明

　　明。杂沓景福，葳蕤繁祉，云氏龙官，龟图凤纪，日含五色，乌呈三趾，颂不辍工，笔无停

　　史。上善降祥，上智斯悦，流谦润下，潺湲皎洁，萍旨醴甘，冰凝镜澈，用之日新，挹之无

　　竭。道随时泰，庆与泉流，我后夕惕，虽休弗休，居崇茅宇，乐不般游，黄屋非贵，天下

　　为忧。人玩其华，我取其实，还淳反本，代文以质，居高思坠，持满戒溢，念兹在兹，永保

　　贞吉。兼太子率更令勃海男臣欧阳询奉敕书。