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如何临习《九成宫醴泉铭》?

时间:2019-2-6 文章来源:传承文化公益传播

  《九成宫醴泉铭》碑石建于贞观六年(公元632年),由魏征撰文,欧阳询书丹。碑文记载的是唐太宗在九成宫避暑时发现涌泉之事。此碑为欧公晚年奉敕之作,被历代学书者奉为经典范本之一。

  古人说唐代书法"尚法",而《九成宫醴泉铭》则是这种"法"的集中表现。其实,所谓的"法"就是一种规则----写字的规则。古人云,"不成规矩,不可以成方圆"。《九成宫醴泉铭》的点画结体都有明显的规律,初学书法的人极易从中获益,这也是许多老师把此帖定为学习书法的首选字帖的理由。那么,为什么许多初学《九成宫醴泉铭》的人会觉得练习到一定阶段,写字基本能够上手后就会出现"很难再进步"、"容易把字写死"……的难题呢?这也是因为字帖中本身的"法度"造成的。如果不善学,就会被"法"束缚,导致写出来的字毫无生气、状若算子,这就是不擅学"法"和用"法"的结果。

  如何来临习欧阳询的《九成宫醴泉铭》呢?我认为基本的学习过程应该是"发现—临习—记忆"。下面详细说一下每一个阶段的学习方法:

一、 发现

  我们在这里所说的"发现",可以理解为是"读帖"的过程。读帖是临帖前非常重要的准备活动。自古至今学书者把读帖视为最简易的、最方便可行的学习手段。它并不是一般性的欣赏书法作品,也不是释读书法作品书写的文章,而是一个"与古人对话"的过程和"与经典交流"的过程,也是专门对自己所选字帖的范字进行细致的揣摩、观察、分析、对比、研究、品味、记忆、理解、消化的过程。读帖主要培养的是观察能力。只有深入的读帖,临帖时才能胸有成竹。从某种意义上说初学书法读帖比临帖显得更为重要。

我们以《九成宫醴泉铭》为例,说一说读帖到底要注意些什么。

1、 要仔细观察笔画特点

  从《九成宫醴泉铭》原帖上看,点画藏头护尾,笔意不十分明显。虽用方笔居多,但笔画含蓄均匀,取势递相顾揖,相互呼应。长短合度,粗细折中。在读帖中通过仔细观察、分析对比发现了这些规律,在接下来的临摹过程中就可以抓住不同笔画的变化,通过大量的练习写出比较丰富的笔画形态,为创作打下良好的基础。

2、 要认真体会用笔方法

  仔细观察《九成宫醴泉铭》会发现,欧阳询此帖用笔起止干净利落,点画之间用笔势来形成呼应。书写时行笔速度不快,但果断而不犹豫,这样的用笔使点画滋润丰满,观之有清朗之气。

3、 要反复研究结构特点

  《九成宫醴泉铭》的字形相对其他楷书而言略微偏长。欧阳询处理字的结体是因字成形----笔画少的,字形略小,点画粗壮;笔画多的,字形略大,点画稍细。仔细研究会发现,《九成宫醴泉铭》结字上另一个明显的特点是"缩左伸右",这也是欧书法度的一个表现。欧阳询被誉为楷书的"结构大师",他在结字时一方面增加横画的左低右高效果,另一方面增加整个字的欹侧程度,造成欧体字结构的险绝。

  读帖练习中锻炼的是眼和脑密切的结合,学书法要养成临帖前认真读帖的习惯。如果对范帖一点都不了解就冒然临习,会造成对范帖中的"美"熟视无睹,临摹时手足无措。我们应该通过"读"发现范帖中的"美",这才是提高临写兴趣的关键。

二、 临习

  经过了读帖的过程,我们马上迎来了面对原帖学习的阶段。这一步我们要做的是"理性的分析和逼真的临习",把范帖中的笔法、字法最大限度的掌握起来,才能在以后的创作中运用自如。临习可以分成两步来做,先是"摹帖"然后"对临"。

  初学《九成宫醴泉铭》应先从"摹帖"上入手。"摹帖"是练习书法的基本功,是学习和继承书法艺术的重要过程,也是初学楷书的"不二法门"。经过多年的教学实践,我总结出一套行之有效的"四步摹帖法":

  1、从《九成宫醴泉铭》中选择自己认为写得好的100个范字,建立属于自己的"临帖字库",再用复印技术逐个放大范字到约10cm大小;

  2、用比较薄的宣纸蒙在已经放大的范字上,用很细的笔沿着范字的边缘双钩下来,这个过程越精细越好;

  3、采用国画的硃镖色将已经双钩好的字形像画工笔画一样填满(注意是"填" 不是"写"),目的是让书写者在填色的过程中仔细体会原帖的细节,这种方法叫"双钩廓填法";

  4、用毛笔蘸墨汁在自制的红色范字上依样描写,我们俗称"写影格",在这一步中,为了节省宣纸,书写者可以第一遍用比较淡的墨汁摹写,待宣纸完全干透后,再用比较浓的墨汁摹写一遍。

  在《九成宫醴泉铭》的初学阶段,限于书写者的眼力,直接对帖临写往往顾此失彼,先进行摹写,目力集中,全神贯注,容易达到"形似"的要求。

  当初学者通过摹帖基本掌握了《九成宫醴泉铭》中的字形特点与书写方法后,可以根据"摹帖"时选择的100个字,在原帖中找一些结构相近似的字,把自己的"临帖字库"扩大到400字左右,然后对这些字按结构分类,进行临习,写字的大小还是以10cm见方为宜。我们将临习的范字置于桌前,最好放在眼睛可以同时看见范字和自己临写的字的位置,依照范字的结构、笔法、笔势和笔意,在摹帖练习的基础上,一一对照书写。这个过程不能够随意行笔,必须专心致志,一笔一划的对照临写,力求逼真!把这400字写好,也就基本上掌握了《九成宫醴泉铭》的书写特点和书写方法了。

  临帖时,可以选择使用"田字格"、"米字格"、"九宫格"、"回米格"等方格来确定笔画的位置,及范字结构安排的方法,以此来纠正个人自发的不正确的写字习惯,培养训练有素的书写意识和认真细致的学习精神。正确掌握使用格子规范临帖后,可以去掉格子进行对照临写。

  临帖需要用头脑用心去琢磨、去观察、去分析比较。通过"临"达到"像"甚至可以"乱真"。因为只有像才能真正的学到方法,体会到古人书法的奥妙和真谛。也只有临的像,才能使书写者的观察力、眼力得到提高,驾驭毛笔、字法、结构、墨法以至章法的能力越来越强,基本功越来越扎实。

三、记忆

  启功先生曾经说过:"功夫不是盲目的时间加数量,而是准确的重复,以达到熟练。"这就告诉初学者,临帖有两点必须要做到:一是准确,二是熟练。准确是质量要求,熟练是数量要求。想要达到这个目的,那就要靠记忆。在记忆原帖前提下的背临,是走向意临乃至创作的必经之路,也是临摹学习过程中从摹帖到实临的一个重要的阶段。

  《九成宫醴泉铭》整体规矩、阵法森严,在欧阳询的笔下自出心机、意态百生,他能够大胆的突破,在笔法、结构和意态的变化上,有着独具特色的风格和体式。也正是因为欧体楷书的特点明显,更容易让初学者记住,因此为靠着记忆背临此帖创造了更好的条件。

  在书法的临习中,"背临" 是最能考察学书者记忆能力的方法。要努力达到不看原帖、不照范字也能临写的惟妙惟肖,做到临帖"不走样"的地步是"背临"的最终要求。这主要锻炼和检验学书者对范字实临的熟练程度。靠着记忆,默写范字是临帖的第一步飞跃。唐代孙过庭在《书谱》中提到:"察之者尚精,拟之者贵似。"背临《九成宫醴泉铭》应该注意默写与核对相结合,默写是凭借记忆将反复临写过的范字写出来,背临之后的认真核对极为重要,只有这样才能发现写不像的笔画和不准确的结构位置,进而去纠正。核对要严格,必须一丝不苟。

  很多初学《九成宫醴泉铭》的人都说"临帖难"、"写不像",原因很多,其实解决这些问题的最好方法是"多写、多练",这需要花时间、下功夫,要耐得住寂寞,忍得了枯燥,沉得下心境,稳得住情绪,经得起考验。练习欧阳询的《九成宫醴泉铭》,当你能够胸有成竹的准确分析出它的用笔、结构、章法和风格特点,并且能熟练的书写出与范字相像的字时,就可以进行创作了。

  学习欧体楷书,要研究欧体的法度,但又不能把"法"作为教条,不敢越雷池半步,须知学"法"是为了用"法",并且在日后的书法实践中逐步破"法", 最终形成自己的"法"。苏东坡说:"我书意造本无法"这"无法"是指他的作品已打破了前人的成法,"意造"则是按照自己的"法"来创作作品。

醴泉铭

  《九成宫醴泉铭》秘书监检校侍中钜鹿郡公臣魏徵奉敕撰。

  维贞观六年孟夏之月,皇帝避暑乎九成之宫,此则隋之仁寿宫也。冠山抗殿,绝

  壑为池,跨水架楹,分岩耸阙,高阁周建,长廊四起,栋宇胶葛,台榭参差。仰视则迢递

  百寻,下临则峥嵘千仞,珠璧交映,金碧相晖,照灼云霞,蔽亏日月。观其移山回涧,穷

  泰极侈,以人从欲,良足深尤。至于炎景流金,无郁蒸之气,微风徐动,有凄清之凉,信

  安体之佳所,诚养神之胜地,汉之甘泉不能尚也。皇帝爰在弱冠,经营

  四方,逮乎立年,抚临亿兆,始以武功壹海内,终以文德怀远人。东越青丘,南逾丹徼,

  皆献琛奉贽,重译来王,西暨轮台,北拒玄阙,并地列州县,人充编户。气淑年和,迩安

  远肃,群生咸遂,灵贶毕臻,虽藉二仪之功,终资一人之虑。遗身利物,栉风沐雨,百

  姓为心,忧劳成疾,同尧肌之如腊,甚禹足之胼胝,针石屡加,腠理犹滞。爰居京室,每

  弊炎暑,群下请建离宫,庶可怡神养性。圣上爱一夫之力,惜十家之产,深闭固拒,

  未肯俯从。以为隋氏旧宫,营于曩代,弃之则可惜,毁之则重劳,事贵因循,何必改作。

  于是斫雕为朴,损之又损,去其泰甚,葺其颓坏,杂丹墀以沙砾,间粉壁以涂泥,玉砌

  接于土阶,茅茨续于琼室。仰观壮丽,可作鉴于既往,俯察卑俭,足垂训于后昆。此所

  谓至人无为,大圣不作,彼竭其力,我享其功者也。然昔之池沼,咸引谷涧,宫城之内,

  本乏水源,求而无之,在乎一物,既非人力所致,圣心怀之不忘。粤以四月甲申朔

  旬有六日己亥,上及中宫,历览台观,闲步西城之阴,踌躇高阁之下,俯察厥土,微

  觉有润,因而以杖导之,有泉随而涌出,乃承以石槛,引为一渠。其清若镜,味甘如醴,

  南注丹霄之右,东流度于双阙,贯穿青琐,萦带紫房,激扬清波,涤荡瑕秽,可以导养

  正性,可以澄莹心神。鉴映群形,润生万物,同湛恩之不竭,将玄泽于常流,匪唯乾象

  之精,盖亦坤灵之宝。谨案:《礼纬》云:王者刑杀当罪,赏锡当功,得礼之宜,则醴泉出于

  阙庭。《鹖冠子》曰:圣人之德,上及太清,下及太宁,中及万灵,则醴泉出。《瑞应图》曰:王者

  纯和,饮食不贡献,则醴泉出,饮之令人寿。《东观汉记》曰:光武中元元年,醴泉出京师,

  饮之者痼疾皆愈。然则神物之来,寔扶明圣,既可蠲兹沉痼,又将延彼遐龄。是以

  百辟卿士,相趋动色,我后固怀撝挹,推而弗有,虽休勿休,不徒闻于往昔,以祥为惧,

  实取验于当今。斯乃上帝玄符,天子令德,岂臣之末学所能丕显。但职在记言,属

  兹书事,不可使国之盛美,有遗典策,敢陈实录,爰勒斯铭。其词曰:

  惟皇抚运,奄壹寰宇,千载膺期,万物斯睹,功高大舜,勤深伯禹,绝后承前,登三迈

  五。握机蹈矩,乃圣乃神,武克祸乱,文怀远人,书契未纪,开辟不臣,冠冕并袭,琛贽咸

  陈。大道无名,上德不德,玄功潜运,几深莫测,凿井而饮,耕田而食,靡谢天功,安知帝

  力。上天之载,无臭无声,万类资始,品物流形,随感变质,应德效灵,介焉如响,赫赫明

  明。杂沓景福,葳蕤繁祉,云氏龙官,龟图凤纪,日含五色,乌呈三趾,颂不辍工,笔无停

  史。上善降祥,上智斯悦,流谦润下,潺湲皎洁,萍旨醴甘,冰凝镜澈,用之日新,挹之无

  竭。道随时泰,庆与泉流,我后夕惕,虽休弗休,居崇茅宇,乐不般游,黄屋非贵,天下

  为忧。人玩其华,我取其实,还淳反本,代文以质,居高思坠,持满戒溢,念兹在兹,永保

  贞吉。兼太子率更令勃海男臣欧阳询奉敕书。

  
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