书法篆刻

石亭寺后曾任泉州郡守高惠连题刻

　　福建南安，一个历史文化底蕴深厚的地方，北宋政治家、文学家王安石、明代书法家祝枝山等都与南安这个地方有着千丝万缕的联系。

祝枝山题跋拓片

　　福建南安霞美镇邱钟港陈自然村，古称二十二都田丰里，有吕惠卿之父吕璹墓。

　　吕惠卿（1032—1111），北宋宰相，著名政治改革家，“王安石变法”中二号人物。王安石在变法期间，大小之事皆与吕惠卿相商，与变法相关奏章皆由吕惠卿书写。其先娶北宋兵部尚书曾任泉州郡守高惠连之女，后娶北宋政治家、文学家，刑部郎中曾公亮之女。

　　吕璹（1007—1070），南安朴里人，字季玉。北宋景佑元年（1034）进士。官至光禄寺卿朝散大夫。其在世时，勤政爱民，贤声远播，漳浦士民为称颂其德，特建生祠祀之，宋熙宁三年八月过世。

　　吕璹生有十子，分别为：惠卿、德卿、温卿、和卿、虞卿、康卿、谅卿、升卿、道卿、季卿，十人中有八人荣登进士。其族子修卿、仁卿、明卿、崇卿、裕卿、乔卿、夏卿、兴卿、俊卿等，亦皆闻名于世。宋代时，南安吕氏先后中进士者37人，其中榜眼2人，探花1人，解元1人，特奏名8人。

　　现今，霞美镇黑峰山下港陈，有复建后的吕璹墓，及墓前多处石人石羊残缺构件。现墓地约150平方米，呈圆形。旧时，原墓地为块石堆砌，墓前有石人一对，石羊一对。1966年“破四旧”期间，该墓遭受破坏，墓穴被炸药炸毁，石人石羊大都断成数块。据当事人回忆，当时炸药爆炸时，地下的墓砖许多飞了上来。吕璹墓于1990年得以修缮，现今原墓地墓埕处为当地百姓种植地瓜等农作物之田地。

　　吕氏，宋时为泉州一大望族，吕璹墓现为南安市文物保护单位。与吕璹墓同属一镇的杏埔村吕氏，传说为吕璹墓守墓人后代。目前，其当地族人约1000多人，它们所在地距离吕璹墓直线约三公里。

　　开闽吕氏一世祖为吕占，由河南迁往闽南，居泉州相公巷，旧时那儿有吕氏大宗祠。

　　据吕氏族谱显示：吕惠卿为开闽吕氏第八世族裔，居住于杏埔村的吕氏族人分为两支：一支先祖为吕庭钰，开闽吕氏第十世，吕惠卿孙辈，杏埔吕氏开基祖。他在宋代时期，由水头朴里村迁至礼顺里王塘埔，即今日杏埔村，其后裔现为杏埔“坑口吕”；另一支为开闽吕氏第十一世吕克袭，字慎夫，为宋.宁宗庆元五年（1199）科榜进士，26岁时官至文林郎知县。他与其第三子，由泉州市区西街睦宗院旧馆驿迁居王塘埔，其后人现居杏埔村过塘与草寮。

　　吕惠卿墓葬，史料记载，位于乌石山（泉州市鲤城区江南街道或丰州镇）之东北，唐安乡礼顺里（现霞美、美林一带），现不明。据推测，很有可能位于杏埔村或其周边村落。

　　南安石井大奎村，现有“吕惠卿祠堂”遗址，水头朴里村现有吕惠卿故居，杏埔草寮现有吕氏宗祠，原祠堂前有旗杆石。

　　王安石为吕璹及吕惠卿的岳父高惠连两人各题撰墓志铭，高惠连于熙宁元年去世。

　　王安石为“唐宋八大家”之一，他以文章名闻天下，他愿意为吕惠卿的两位亲人各写墓志铭，从中可见双方关系非同一般。

　　高惠连（972—1068），字公溥，北宋兵部尚书，晋江安平（今安海镇）人。其先祖在唐代、五代时均有功绩、政绩。族内有“一门五代二十进士”“三代七登科”“父子同金榜”之称。在宋代科举时期，其家族出现48科荣登进士58名之巨，为典型官宦世家。南宋泉州太守王十朋对此称赞道“泉南一郡，不如高家一门！”

　　熙宁二年（1069）时，王安石在为其撰写的墓志铭中称：泉为多士，或以为兴学之所致也，士者德之；耆旧之英，皓儒之伯；缔眷缔交，名巨清白；后人仰怀，勋业赫赫。

　　后，泉州太守邱应龙，建书院于安平，名“惠连神祠”。南宋理学家朱熹为高氏赠联：“后周忠节第，有宋尚书门”，并题匾“有继堂”。高惠连墓地，位于官桥镇内厝柑山（虎头山麓）。

　　高惠连曾于丰州石亭寺题刻：岩缝茶香。《泉州府志》记载，北宋大中祥符年间，高惠连生育多女后，为得男嗣，从而去拜笋江岸的石笋（男性生殖图腾，对应双乳峰，以平衡泉州地界阴阳地理）。而后多年未有效果后，他便叫两人将那石笋推倒。后来，在那段时间里，泉州地面发生了瘟疫，当地百姓对他便有所不满。

　　2015年，江滨南路霞美镇新罗村路段出土一块墓志铭，其长38、宽28、厚3厘米。该墓志铭背面有明代四大才子祝枝山书法题跋，内容出自曹丕《善哉行·上山采薇》：今我不乐，岁月其驰。汤汤川流，中有行舟。随波转薄，有似客游。策我良马，被我轻裘。载驰载驱，聊以忘忧。枝山祝允明书，长洲沈恒刻。其为明代产物，距今约500年时间。其内容给人“空怀一腔情，却是不得志。古今多少人，枉载满经纶。”之感！

　　该墓志铭正面有“二十二都新罗乡、横坑山之原”（今新罗村）等字迹。其中记载：墓主名“林可邑”，与李贽共属泉州瀛洲林李同宗族系，李贽族亲林肇鼎在南京任职期间与祝枝山结缘。林肇鼎得到祝枝山题赠后，因为喜爱从而刻于石上，作为屏风。明代万历年间，泉州发生大地震，屋倾屏裂。其后人林可邑将那屏风碎片依然珍藏，而后将另一面作墓志铭，随入墓葬。

　　该墓志铭有一亮点，其落款时间非当年通用的清代年号，而是明朝永历十七年，表示墓主为明代遗民之意愿。