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绘画宗师顾恺之

时间:2019-8-18 文章来源:吉祥书画馆

  东晋末年既是一个皇室败弱、士族争霸,致使社会动荡不安的时代,又是玄学风行、朝野以清谈为贵。在中国古代绘画史上享有崇高地位的顾恺之,即生活在东晋这个 风流辈出的时代。

  史传顾恺之有三绝:才绝、画绝、痴绝。

  先说“才绝”。顾恺之所著的《启蒙记》三卷等已失传,我们只能从若干故事中些许领略到他的文采。 人们问他会稽山水的状貌。他回答道,“千岩竞秀,万壑争流,草木蒙笼,若云兴霞蔚。”寥寥几句,将江南的景色描绘得淋漓尽致。他的《神情诗》“春水满四泽,夏云多奇峰。秋月扬明辉,冬岭秀寒松。”贴切地绘出了四季的典型风光。

  次说画绝。东晋兴宁二年(364年),南京瓦官寺初建,寺内和尚请朝官捐款,却没有超过十万的。而顾恺之却在缘簿上写了百万,许多人认为他是说大话。顾恺之对和尚说:请你们在新建的庙里预备一面墙壁,供我画壁画。遂关门一月来作“维摩诘像”。将要点晴的时候,他对和尚说:“第一日观者,请施十万;第二日可五万;第三日,可任例责施。”施者一睹为快蜂拥而至,竟很快施钱百万。由此可见东晋的艺术氛围相当浓厚,顾恺之深谙大众的消费心理,早早开创了众筹的先河。

  ▲维摩诘像

  再说“痴绝”。顾恺之曾将一箱珍爱的画作封存好后,寄放在桓玄处。桓玄私自开箱把画作全部窃取后,并原样封存箱子。待顾恺之索还画作时,拿到一个空箱子,桓玄称自己从未打开箱子,顾恺之相信桓言,并解释说:“妙画有灵,变化而去,犹如人之羽化登仙,太妙了!太妙了!”这种常人不知之智为“痴”。顾恺之深得此智慧,其画神逸,其人通达。

  顾恺之绘画理论的中心组成部分有:传神写照、以形写神、迁想妙得等。

  传神写照,即画出人物的性格和内在。

  以形写神,形即外观,神是精神,在外观画好的前提下,更要深入理解人物的性格和气质,说白了就是会相面。

  迁想妙得,即把主观情思“迁入”客观对象之中,取得艺术感受,通过艺术家的情感活动,审美观照,使客观之神融合为“传神”的、完美的艺术形象。

  ▲《洛神赋图》

  顾恺之的绘画真迹今已无存。其绘画散见于隋唐或宋人的摹本,以《洛神赋图》和《女史箴图》最为珍贵。

  “翩若惊鸿,婉若游龙,荣曜秋菊,华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪。”《洛神赋图》是一幅题材非常吸引人的作品,顾恺之用高超的绘画才艺,不仅展现出文学作品所蕴含的真挚的情感,更是巧妙地把诗人的幻想在造型艺术上加以形象化。

  ▲《洛神赋图》片段 在鼓声中,洛神衣带飘逸凌波而来,动态委婉从容

  

  ▲《洛神赋图》片段 曹植看见洛神后两眼发直,身边三个跟班的神态性格各异,中间那个小胡子眼神犀利,仿佛在说:老大真有品味哟

  ▲《洛神赋图》片段 洛神远去后,曹植眼神中充满落寞和懊恼,好像在说:就这么走了,连个微信号都来不及加吗?

▲【女史箴图】非常美的汉服古画

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