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长命银锁

　　笔者近年来着手研究非遗博物馆布展，寻找消失的非遗文物，在民间发现了压制长命锁的钢模、长命手镯钢模、长命银帽徽、长命银锁等非遗实物。

“过百路”留影

长命玉锁

长命富贵帽饰

长命银锁

长命银锁模具

　　长命锁的钢模，圆柱形，直径6、上模厚1.3、下模厚1.9厘米，固定锁铆柱0.7、合模高度为3.2厘米，模具正面用连珠纹勾勒出银锁的轮廓，正中为“长命富贵”四个汉字，下面为一朵折枝牡丹纹；反面也用连珠纹勾勒出银锁的轮廓，正中似为坐在莲花座上的观音，是用来压制银锁模具。长命手镯钢模，长7.8、宽1.8、厚1.5厘米，凹槽中间为一朵菊花和“长命百岁”四个汉字，汉字用忍冬纹穿插装饰，是一件打制银手镯的钢模。银帽饰，横4.4厘米，竖4厘米，中间为一个石榴，以十字间隔，自上而下书写“长命富贵”四个汉字，边缘也用开口露子石榴装饰。

　　长命银锁，形状多为一个古代的锁子，大小形状不一，主题上的汉字也不一样，有“长命富贵”“长命百岁”等，有手工打制刻花的，也有用模具压制的，因人喜好而异。

　　在记忆的深处，海原县曾有一个诞育礼俗，名为“过百路儿”，即婴儿出生百日那天要留“百岁发”、戴“百岁帽”、穿“百岁衣”、挂“百岁锁”、戴“百岁镯”、拍“百岁相”、走“百岁路”、入“状元坊”、办“百日宴”等传统的诞育仪式。随着现代文明的撞击，一些老年人的相继去世，很多传统诞育礼俗文化中的仪式消失，无从知晓。而今，仅有“百日相”和“百日宴”了。

　　留“百岁发”，会请剃头师傅给孩子剃发，根据孩子的情况，有的在孩子头顶上留一撮“寿桃形”头发，把周围的头发全剃掉，意即“长寿”；也有的在孩子后脑勺下面留一撮毛，等头发长长梳成小辫，名曰“气死毛”，意即这个孩子脾气较大，周围小孩不要“惹恼他”，以防气死他；也有的两耳后面或上面，各留一块圆形头发，扎两个小辫，周围的头发全部剃掉，头顶为“秃发”，意即“聪慧透顶”。总之，留“百岁发”的样式，因人而异。

　　戴“百岁帽”、穿“百岁衣”，主要是由婴儿的奶奶和外奶奶，到百岁老人家中，索要一些布头，带回家绣制成帽子，缝上定制的“长命”帽饰，或缝制衣服、肚兜、围涎，绣上花草、人物故事和“长命富贵”“长命百岁”等字，待婴儿百日时给穿上，举行百日宴。

　　挂“百岁锁”、戴“百岁镯”，父母或者亲戚朋友，为出生的婴儿定制一件“长命锁”“百岁镯”，待百日时，挂在孩子的项颈上，祝其长寿。有时候，还要找男孩子较多的家庭，认“干爸、干妈”的习俗和礼节，也有回汉之间互认干亲的比较多，期间就有挂“长命锁”的，也是其中的一项议程，寓意至宝宝百天起，为宝宝锁住一生的健康和幸福，也有回汉互认的。

　　拍“百日相”，清末民国时期，海原的大户人家还流行给婴儿照“百路相”。民国时，海原没有照相馆，有时候要去兰州才能照到相。因路途比较遥远，婴儿不宜长途的颠簸流离，很多大户人家要到兰州或平凉去请照相师傅，到家中给婴儿照百日相，费用昂贵，一般穷人家都是照不起百日像的，有时候遇到走乡串户的，还能留一张百日影。中华人民共和国成立后，百日相开始普及了起来，并流传至今。

　　但真正意义上的“过百路儿”，还在婴儿出生百日那天，由婴儿的奶奶或外奶奶（外婆）抱着佩戴银饰的婴儿经过长巷、百岁巷，再到状元坊、集贤里走一回，沾些寿气、文气，将来成为“长命百岁的状元郎”，这说明集贤里、状元坊已融入海原县回汉各族人民的日常习俗，成为他们生活血脉的一部分，这比任何形式的纪念都更为经久永恒。

　　诞育礼俗的最后一项就是“百日宴”，又称“百岁宴”或称“百晬宴”，初生婴儿一百天举行庆祝仪式。婴儿出生一百天，家中招待亲友，祈愿孩子长命百岁。

　　总之，海原诞育礼俗文化，形式多样，寓意深刻，为中国传统文化之精华。目前，礼俗简化，有些甚至消失，但值得抢救挖掘。