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紫砂技艺与墨子的人道关怀

时间:2020-10-28 文章来源:紫砂之家


周玉霞:《立木为信》

  “凡天下群百工,轮车、鞼匏、陶冶、梓匠,使各从事其所能。”(《节用中》)“譬若筑墙然,能筑者筑,能实壤者实壤,能欣者欣,然后墙成也。为义犹是也。能谈辩者谈辩,能说书者说书,能从事者从事,然后义事成也。”(《耕柱》)

  没有社会分工,生产就不能进行,人们的物质需要不能解决,一切都不能运行,社会必然混乱。同时,由于铁器的使用,农业生产得到进一步发展,各种手工业也空前兴旺,社会财富有所积累和增加,但都被统治者所挥霍浪费,平民百姓并未受益,生活依然困苦。因此,墨子提出:“圣王为政,其发令、兴事、使民、用财也,无不加用而为者。是故用财不费,民德不劳,其兴利多矣。”(《节用上》)

  天下各种手工业工匠,造车制皮,制陶冶炼,都是满足社会需要。紫砂壶作为中国传统的工艺品类,与奇石、兰花一起被古人并称为文人三雅,其审美价值不言而喻。在制作紫砂壶时运用到的各大家已经是家常便饭,为了展现紫砂壶的形态美紫砂艺人们开动各种脑筋,恰恰也是应了墨子的生产观,他的这一套理念贯穿着全部墨学,是墨学第一要义,劳动本位观。

  《辞过》说:“民富国治。”人民富足,国家才能治理。《七患》是:“固本而用财,则财足”。“本”指农业,农业是社会根本。《尚贤上》说:“农与工肆之人,有能则举。民无终贱,有能则举。”农民、手工业者和商人,是墨家学派的社会基础,墨家自觉代表其利益,为其代言。如此一来墨家思想与宜兴紫砂壶也真是有了解不开的渊源。

  因此手工业的发展是必然,是强国之本。

  距今2000多年的诸子百家争鸣的战国时代,就曾诞生了墨子这位世界级工匠。说到此还不得不提另一位工匠典范:鲁班。《墨子·公输》记载墨子“止楚攻宋”的伟大事迹,是为班墨第一次斗法。“工匠精神”本无须假西人言语来定义,若循其本,回到鲁班墨子的时代,考其根脉,溯其源流,自可显明国史上此一本土化、本色化的“工匠精神”——即“班墨精神”,不假外求。

  墨子经常提到“天下百工:轮车、鞼匏、陶冶、梓匠,使各从事其所能。”春秋末至战国初年,手工业在经营的门类、规模以及技巧等方面,都有了较大的发展。诸如盐、铁、铸币以及漆器、陶器、纺织等门类,都成了官办或民办手工业不可缺少的部分。可以看出在那时候陶器就在墨子心中有了一定地位。

  重温古人,是为了今人。学习和继承传统文化,是为了建设今天的先进文化。人通过生产劳动改变自然创造生存条件,墨子的主张对于我们建设节约型社会,实现人与自然和谐相处,仍有很强的启迪作用和现实意义。

  器物技艺,能利人能害人;术用之外,尚有大道人道;技术本身,并非万恶之源。

  

 

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