瓷器

图1 “山”字双耳罐

　　“山”字双耳罐（图1）：罐子肩部有两圈泥条纹饰，其下一圈波浪纹，可看作是连绵起伏的大山，两耳（图2）处各有一个“乂”字。

图2 “山”字双耳罐耳部“乂”字纹

图3 “山”字纹双耳罐

图4 “山”字纹红陶双耳罐

图5 “山”字纹双耳罐

图6 “山”字纹马场彩陶瓶

图7 “山”字彩陶残片

图8 “木”字陶璧一面

图9 “木”字陶璧另一面

图10 “木”字灰陶璧一面

图11 “木”字灰陶璧另一面

图12 “困”字陶璧

图13 “草”字陶璧

图15 “草”“木”字陶璧另一面

图14 “草”“木”字陶璧一面

山

木

困

草

乂

　　“山”字纹双耳罐（图3）：“山”字纹绕罐子一周，用泥条粘贴。这种写法可能还处于象形文字阶段，但总的形体是“山”的神韵。

　　“山”字纹红陶双耳罐（图4）：在罐子的肩部，用泥条粘贴一圈“山”字纹，做工精细，口沿处也有纹饰。这种纹饰基本都一样，颈部一道或两道圆圈，大概是天空，天底下是连绵起伏的大山。

　　“山”字纹双耳罐（图5）：肩部饰一圈起伏不断的大山。大山是古人最为熟悉的，因此在陶器上面，“山”字、“山”字纹饰极为常见。

　　“山”字纹马场彩陶瓶（图6）：在齐家文化、新店文化、菜园文化，以及马家窑文化半山、马场类型的彩陶上面，文字符号很多，这说明越往后文字符号越多，越往前越少。马家窑文化、大地湾文化、仰韶文化陶器上面的文字符号就少得多。彩陶和素陶相比，彩陶上面的文字符号就多，而素陶上的文字符号特别少。这说明随着时间的推移，随着生活的需要，随着文字创造渐趋成熟，所创造的文字越来越多。

　　“山”字彩陶残片（图7）：这是一件马家窑文化的彩陶残片， 罐内底部书一“山”字。“山”字在素陶上还基本是个山的形状，大多为三角形， 在甲骨文中是个“土”字。这个“山”字和今天的“山”字基本一样。

　　“木”字陶璧（图8）：这个字是由管状笔压出的纹饰组成的“木”字，笔画由竖、撇、捺构成，很规整，而且每一笔都是由六个圆圈组成的。竖画表示树的主杆，撇、捺表示树枝。画一棵树很复杂，古人只写一竖，去掉了众多枝叶，只留主杆和两个枝条，抓住了树的主要特征，创造出了“木”字，简洁传神。而今天的“木”字多了一横，画蛇添足，没有原始的好看、易懂。“木”字由板木笔压制而成，竖画不太直，可能是写的时候没有掌握好，撇、捺基本规正（图9）。

　　“木”字灰陶璧（图10）：两面都有文字，竖、撇、捺笔画由两条和三条阴刻线组成。另一面（图11）少了一笔，不知是另外一个字，还是古人偷懒了，暂且还是看作“木”字吧。

　　“困”字陶璧（图12）：原始人的“木”字和今天的“木”字相比，少了一横，但和甲骨文、金文的写法完全一样。原始人画一个圆，把树林圈起来，困于其中，使树木失去了自由，“困”字就这样被创造出来了。这个“困”字，整体来看，是象形文字。去粗取精，删去枝叶，留下枝条，通过对形象的提炼，创造出了这个字。

　　文字不是凭空想象出来的，不是无中生有的，不是臆造出来的，而是在劳动中，通过观察与思考，受到启发，创造出了一个个文字，所以说劳动产生了文字。

　　“草”字陶璧（图13）：一面有五个“草”字。在五六千年之前，甚至更早的时期，古人创造出的这个“草”字，和甲骨文的写法一模一样。不同之处是有的字是双笔，这可能是为了增加美感，样子也很像小草。古人居于草木茂盛之处，花草树木是他们最为熟悉的。每天看，一生都在看，最终，看出了花草树木的魂，抓住了“草”字的神，一个主杆，两片叶子，“草”字就创造出来了，既简单又传神，像根小草。现在的“草”字倒弄巧成拙，失去了原始的美感和形象。原始人创造的这个“草”字，在甲骨文和金文中没有一点变化。另一面为素面。

　　五个文字，有树的魂，有文字的神韵，布局均匀规范，笔法犀利、干净、利落。闲来欣赏把玩，享受也。

　　“草”“木”字陶璧（图14、15）：“木”字和甲骨文的“木”字稍有不同，但和“草”字连起来，就可看作“木”字了。树林里有小草，草木茂盛。这两个字在彩陶、素陶、石器上都多次出现，从马家窑到半山、马场、齐家、菜园等文化中都出现过。仔细观察，古人可能是左手拿着陶胎，右手用大拇指甲一点一点掐出的“木”字，疏密有致。这也是个细活，稍不慎就会把泥胎捏扁。