瓷器

课子课孙先课己

时间：2018/4/26 文章来源：收藏快报　胡剑明/江苏南京

　　这是一块清代道光年间的青花瓷片（见图）。从器型上看，应该源自一只笔筒的一侧。该笔筒的大致形貌应如下：高18、直径13厘米左右。据捡拾者说，它出水于南京城南秦准河清淤过程中。此瓷片发色很好，画面基本完整。一位美髯长衫先生坐在树下石上，为子侄授课的景态。

　　曾读到过，清代书画家陈鸿寿的一副手书联：“课子课孙先课己，成仙成佛且成人。”早先只是觉得此联语言精练，富有哲理，而今见到这样一幅画面，倒更让我知道了古人所秉持的理念是多么生动而久远。这里的“课”字可解做“教育”。上联的意思是，要教育好子孙后代，必须先教育好自己。“课己”要表里如一，说到做到。凡是要求孩子去做的，自己首先要实行。要求孩子勤快，父母就不能懒散，要求孩子孝敬长辈，父母自己要率先敬老，要求孩子文明礼貌，做父母的决不能沉醉在麻将声中，而要让孩心专心读书与作业。

　　关于读书，曾国藩在《致澄弟温弟沅弟季弟》有则记载，是说其子曾纪泽儿读书记性不好，悟性却比较好。若令其句句读熟，或责其不可再生，则愈读愈蠢，将来仍不能读完经书也。请“子植将泽儿未读之经，每日点五六百字教一遍，解一遍，令其读十遍而已，不必能背诵也，不必常温习也。待其草草点完之后，将来看经解，亦可求熟。若蛮读蛮记蛮温，断不能久熟，徒耗日工而已。诸弟必以兄言为不然。吾阅历甚多，问之朋友，皆以为然。植弟教泽儿即草草一读可也。”说的是教子侄读书，首先应教之以自省自立，提高自觉性。 或许，有人刚读时有不太自在的感觉，我也一样，但是现在，读着读着就懂了，也越来越喜欢这样的文字，言简意赅，多一字嫌繁少一字不足！几日不读点东西，深感匮乏，只觉心里空洞。

　　古文对读书的重视，也被历代工匠所敬佩，在这块青花瓷片上可见一斑。其笔筒瓷片发色好，胎质白细，是景德镇窑中上乘的那种，具有清代瓷器的那种明快与韵味。

　　曾有专家告诉我，清朝是中国瓷器史上集大成的时期，较好地吸收了前几个朝代先进精湛的技艺，跟明代相比，清代的瓷器主要还是以景德镇为生产中心。康熙时期，逐步将景德镇的御窑厂恢复完善，使其产品质量更加好转，康熙、雍正、乾隆三代是清代瓷器制造的顶峰，品种繁多，千姿百态，造型古拙，风格轻巧俊秀，技术上讲究精工细作，不惜工本。后来随着清朝国力的衰弱，瓷器制造也开始走下坡路。从道光时起，瓷器的胎骨与乾隆时期相比变化不太大，只是胎质显得粗松一点。在胎骨的洁白程度上差了一些，器型线条生硬，常常见棱见角，无圆润秀美感，显得拙笨。但是，也可以显现出古代人的那种大方，做事果断。

　　由于残损，许多信息灭失，在这块青花瓷片上，我们已经无法知道它原先完整器时，是否有款识了，但我们按常识设想，它应该是有款的，例如“光绪年制”“退思堂制”等。据说在清代，康熙早期的瓷器很少写款。原因是康熙认为瓷器上不能写款，写了款，如果打碎了不吉利，这就等于是说“皇帝不让写”了。但康熙的很多瓷器上有一个特殊的现象：写大量的寄托款。所谓“寄托款”就是一些不题写本朝年款或堂名款，而题写前朝的年号款识，以表达对前朝曾达到工艺水平的一种崇敬和缅怀。历代文人都以读书为上，所谓“万般皆下品，唯有读书高”也有着思古之意思。

　　从一块古瓷笔筒的残片看到工匠对文人的崇敬，想到古人教育子女，真可见“可怜天下父母心”。

　

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