本届西泠春拍之 清·乾隆御用寿山石盘螭钮章 ——“翌太和”，印面立意宏大，印体形质巧小，这样的对位，展现出独特的——帝质文相。

　　其饱和的语义，多重的阐释，丰富的使用情境，代表着御玺鉴藏承载的文化含量。

　　此“翌太和”玺：

　　鉴定评赏级别高。御书房·列朝书画·上等·天字一号——晋顾恺之《女史箴并书一卷》领衔，“翌太和”所钤印的石渠宝笈、秘殿珠林著录的大量作品，皆为旷世名作。

　　闲雅调和风采佳。乾隆帝闲暇临池以调自我心性，祈洪泽八方。孜孜练笔拟前人经典，遣词造句作自家文章，在儒释道经典中自由穿梭，与群臣勅奉创作的大型主题作品中题咏唱和，在这些作品中都出现“翌太和”的身影。

　　皇家传承意味浓。《清代帝后玺印谱》乾隆、嘉庆、道光三卷皆载此印，可谓一玺传三朝。“翌太和”亦是乾隆聿怀先皇、训导皇子、创业守成作品中不可或缺的组成要素。

▲2021西泠春拍

清 · 乾隆御用寿山石盘螭钮章

印文：翌太和

出版：1. 故宫博物院藏《清代帝后玺印谱 · 贰》第五册《乾隆》卷一。

2. 故宫博物院藏《清代帝后玺印谱 · 叁》第八册《嘉庆》卷一。

3. 故宫博物院藏《清代帝后玺印谱 · 肆》第十册《道光》卷。

4. 《明清画家印鉴》P586，王季迁、孔达合编，香港大学出版，1966年。

钤印（部分）： 

1. 晋 · 顾恺之《女史箴图》（《宝笈初编》卷八），大英博物馆藏。

2. 宋 · 宋徽宗《写生珍禽图》（《宝笈初编》卷五），私人收藏。

3. 清 · 乾隆御笔《仿宋人梅花诗意图》（《宝笈三编》延春阁藏一），故宫博物院藏。

4. 清 · 唐岱、沈源《圆明园四十景》（《宝笈续编》第七十八），法国巴黎国家图书馆藏。

5. 元 · 《四大家名迹》（《宝笈初编》卷四十），台北故宫藏。

6. 清 · 张宗苍《避暑山庄三十六景图》（《宝笈续编》第十四），台北故宫藏。

7. 清 · 丁观鹏《仿张僧繇五星二十八宿图》（《秘殿珠林续编》第八），台北故宫藏。

8. 清 · 陈枚《耕织图》（《宝笈初编》卷四），台北故宫藏。

9. 清 · 金廷标《御制用庾信咏画屏风体诗意一册》（《宝笈续编》第二十三），台北故宫藏。

10. 《集古名绘（二十开）》（《宝笈三编》圆明园春晖阁藏），台北故宫藏。

11. 清 · 张若霭《莲塘浴鸭》，天津博物馆藏。《钦定石渠宝笈》

石渠宝笈著录（部分）：

1. 《宝笈初编》卷一，《御笔涉笔成趣四册》。

2. 《宝笈初编》卷二，《御笔风侯写生书画合璧一册》。

3. 《宝笈续编》第一，《御笔临王氏三帖一卷》。

4. 《宝笈续编》第十五，永瑢、永璇、永瑆、永琰书《御制盛京诗四卷》。

5. 《宝笈续编》第十五，《职贡图四卷》。

6. 《宝笈续编》第四十五，《御笔庚午巡幸五台七律诗一册》。

7. 《宝笈续编》第四十五，《御笔己巳出塞行围七言律诗一册》。

8. 《宝笈续编》第七十六，《御笔创业守成难易说一册》。

9. 《宝笈续编》第七十六，《御笔为君难跋一册》。

10. 《宝笈续编》第八十三，《御临王宠仿晋唐法书二册》。

11. 《宝笈三编》干清宫藏四，《御临李公麟画女史箴图一卷》。

12. 《宝笈三编》延春阁藏二，《御临赵孟俯书麻姑仙坛记一册》。

13. 《宝笈三编》延春阁藏九，《临董其昌帖十册》。

14. 《宝笈三编》静寄山庄藏一，李世倬《静寄山庄十六景二册》。

径2.3×4.4cm

出版书影

与上品神迹共在

　　“翌太和”对应钤印的前朝作品级别颇高。贮御书房·列朝书画合卷·上等·天字一号——晋·顾恺之《女史箴并书一卷》赫然在列。此外，石渠宝笈著录御题鉴赏文字并钤印“翌太和”的上等天字、地字、黄字、洪字号上等的宋元明名作，可查即有：宋·徽宗《写生珍禽图》、宋·《溪山晚钓》等《集古名绘二十开》、宋·李公麟《石鼎聨句图一卷》、元·王蒙《春云出谷》、明·沈周《仿倪瓒画一卷》。

　　在晋·顾恺之《女史箴并书》尾纸第一段，乾隆皇帝出人预料地御笔亲绘写意墨兰。墨兰右下即钤朱文“翌太和”双兽圆印，左上题：长夏几余偶阅顾恺之《女史图》，因写幽兰一枝，取其窈窕相同之意云尔。来青轩御识。钤朱文“乾隆宸翰”方印。与千古法宝不期而会，正复不可思议，乾隆帝不仅“率记数言”，还罕见地画上兰花，窈窕相同。

 

▲ 晋·顾恺之《女史箴图》局部

御笔绘幽兰一枝，御题下有“乾隆宸翰”，兰下有“翌太和”，二玺。

 · 石渠宝笈著录 ·

▲ 宋·徽宗《花鸟写生图》第二段·石渠宝笈著录

乾隆御题“熏风鸟语”四字。下钤“翌太和”一玺。

 · 石渠宝笈著录 ·

　　康熙《御选唐诗》载录了唐代诗人杨巨源的《春日奉献圣寿无疆词十首》，其中有“睿德符玄化，芳情翊太和”一句。芳情即在“几暇临池”间。在鉴赏大量前朝作品的同时，乾隆孜孜不倦地临习，此为乾隆宸翰中特殊的一组：

　　乾隆《御临李公麟画女史箴图一卷》、《仿宋人梅花诗意图》、《御笔临王氏三帖一卷》、《御临王宠仿晋唐法书二册》、《御临赵孟頫书麻姑仙坛记一册》、《临董其昌帖十册》，皆钤此“翌太和”印。

▲ 乾隆《仿宋人梅花诗意图》

录陈简斋诗：醉中忘却头边雪，斜插一枝归竹篱。陈简斋。钤“翌太和”。

自作诗：春光消息竹篱寻，新格斜抽软玉簪，侵鬓莫嫌多雪色，雪于梅是旧知音。

 · 石渠宝笈著录 ·

▲ 乾隆《御临李公麟画女史箴图一卷》乾清宫藏。

御题：茫茫造化，二仪始分。散气流形，既陶既甄。在帝庖牺，肇经天人。爰始夫妇，以及君臣。家道以正，而王猷有伦。

 · 石渠宝笈著录 ·

　　无论是列朝著名画家的杰出作品，本朝著名画家的奉命所绘的巨制，御笔临池，乾隆宸翰，“翌太和”所钤对应的书画作品，分别贮藏于乾清宫、重华宫、宁寿宫、养心殿、御书房、静怡轩、延春阁、思永斋、瀛台、狮子林、静寄山庄等处。

　　如今能掌握这些信息，源自《石渠宝笈》系统的著录。宝笈其有严格的体例，加盖印章也有严格的格式。作为内府书画的总帐，按鉴定等级、贮藏地点次序，以“千字文”字头编纂，《秘殿珠林》亦按此体例。被鉴定为“上等”之作并钤“翌太和”的可见即有七件。宝笈书中详细记载了款识、题跋、皇帝过目的题跋诗。

　　正是由于“翌太和”石渠宝笈著录累累，我们可以借助可观的三十多处著录信息，将乾隆对“翌太和”印使用的情境与思路，做出一个初步的探索和判断。

翌、太和——释义

　　在讨论“翌太和”的使用情境前，有必要对印面进行基本的释义。因为，除了艺术修养，清朝统治者重视学习和吸取汉文化，均具有较高的汉文化素质，其从传统的汉文化中千方百计为其入承大统寻找历史根据，汲取汉文化智慧，寻求统治经验和治国方略。

　　在折枝花鸟、江南山水、田园风光以外，“翌太和”有强大的文本内涵。清帝对汉文经典的熟悉程度有时超越想象，基本的释义能为我们理解乾隆帝对“翌太和”使用、对文字构成的理解定有所帮助。

　　此外也可从同一作品上，乾隆与“翌太和”搭配使用的印章，求得互文释义。

[ 翌 ]

祀神、耀日、明日

《康熙字典》“翌”即“翊”字，“翊”又与“翼”同。

据《说文》，汉《郊祀歌》：神之来，泛翊翊，甘露降，庆云集。

翌，翊，皆为昱之假借字，经史多假为“昱”字，有日光照耀的意思。尚书五言“翌日”皆训明日。明也，尚书五言“翌室”训明室。翼，训敬，训明。

“翌太和”之“翌”：

与 祀神 相关，可与御题皇家园囿诗文题咏、节气耕种的图绘互为关照。

与 耀日 相关，可与御题自勉、恩泽八方的职贡图、星宿图，以及乾隆另一方搭配使用的御玺“朝日煇”互为关照。、

与 明日 相关，可与御题皇朝更替、皇子训导的文本互为关照。

[ 太和 ]

天地冲和之气；身心平和之态；国家太平之政。

《易·乾》：保合大和，乃利贞。

乾者为君之道也。

终日乾乾，与时偕行。

“翌太和”之“太和”：

　　与《易·乾》相关，可与乾隆御玺“保合太和”“乾”互为关照，某种程度代表其非正式的名章使用。

　　如果说，乾隆御玺“保合太和”强调的是从个人自身到国家，各部分机能倘若各尽职责，整体即可保持和合，那么“翌太和”侧重的是时间性、责任感。

　　这种时间性和责任感的构建路径，就是勤政、调性、师造化。在御制调理心性的创作中，“翌太和”与另几方道家意味颇浓的“天根月窟””方壶胜境““观天地生物气象”配合使用，也可得以解释。

皇帝茹古含今的自主创作

　　依据石渠宝笈著录，乾隆御笔《涉笔成趣四册》、《风侯写生书画合璧一册》、《庚午巡幸五台七律诗一册》、《己巳出塞行围七言律诗一册》、《创业守成难易说一册》、《为君难跋一册》皆钤此印。用法在沐浴玄德，禀卬太和的大范围内，又各有不同。

　　其中《创业守成难易说一册》、《为君难跋一册》“翌太和”用印与永瑢、永璇、永瑆、永琰《书御制盛京诗四卷》与皇朝统治权的承续相关。

　　唐岱、沈源绘《圆明园四十景》、张宗苍《避暑山庄三十六景图》、李世倬《静寄山庄十六景二册》、金廷标《御制用庾信咏画屏风体诗意一册》，除了乾隆帝与梁诗正、励宗万诸臣吟咏佳景，调和心境之外，“翌太和”御玺的钤盖，有祀神祈雨、致敬皇祖皇考的用意。

　　从御笔释文丁观鹏《仿张僧繇五星二十八宿图》（《秘殿珠林续编》著录）、丁观鹏、程梁、贾全等绘《职贡图四卷》、陈枚《耕织图》，在星宿、时节主题中，“翌太和”的启用，暗喻着典章制度、君臣关系、以及国际关系。

　　太和，阴阳会合冲和之气。人的精神元气要太和，平和的心理状态的“古稀天子”，在折枝花鸟的图画和诗文中，找到一片月光。这其中也有“翌”之太阳，与“月”之更替，那种阴阳调和关系。

▲ 重华宫藏 乾隆《御笔涉笔成趣四册》，行书旧人诗句。

第二册《折枝花卉》 第四幅，有“浴德”一玺。左方诗云：一根曾寄小峰峦，薝卜香清水影寒。玉质自然无暑意，更宜移就月中看。下有“翌太和”“天根月窟”二玺。

第三册《饮中八仙图》第二幅 李琎 有“茹古含今”一玺。左方书：汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。三语下有“翌太和”“含英咀华”二玺。

 · 石渠宝笈著录 ·

▲ 乾隆《御笔风候写生书画合璧一册》，有梁诗正、厉宗万和诗。

二十四候花信每候各系一诗，凡十二幅。

第十幅右页署《清明一候桐花》御题：清明一候桐始华，亭亭嫩绿临窗纱。为惜分阴坐春昼，高冈凤翙予情遐。下有“落花满地皆文章”“翼太和”二玺。

梁诗正以同韵敬录云：清宵微月照桐华，一片凉琼映碧纱。却忆曾峰孤馆客，寄将春恨阻幽遐。

 · 石渠宝笈著录 ·

创业守成难与易

　　天行健，君子以自强不息，君王更是自我鞭策，终日乾乾，与时偕行。有意思的是，乾隆在自我述职的文字中，在对皇子训导的文字中，习惯性地运用“翌太和”印。

　　其中乾隆《创业守成难易说一册》、《为君难跋一册》中，“翌太和”用印指向，与永瑢、永璇、永瑆、永琰《书御制盛京诗四卷》，都和皇朝统治权的承续相关。《御制盛京诗》是乾隆创作的数千字大赋，遵祖制，巡盛京，恭谒祖陵，追怀功臣，彰显军威，延及耕桑，辞赋名篇无所不袭用。

▲ 乾隆御笔《为君难跋一册》

 · 石渠宝笈著录 ·

　　阿桂记载了乾隆四十九年八旬万寿盛典的一个特殊环节，便是对皇子的训导：

　　皇上聿怀前烈，于是秋四诣陪都恭谒。祖陵礼成。御崇政殿受贺大典以次举行而皆一再吟咏，以示毋忘土风。回銮日，特命皇子分缮癸亥、甲戌、戊戌、及癸卯，四次幸《盛京诗》。诗曰，匪棘其欲遹，追来考所由。善继善述以守成而兼创业之隆欤。

　　永瑢、永璇、永瑆、永琰《御制盛京诗四卷》出现“翌太和”御玺的缘由，便可以理解。

　　在这个意义上，御制诗中乾隆自己的文字，作为对“翌太和”的综合释意，便显得颇为明朗。

　　乙巳元旦，值新旧交替的特殊日子（翌之意），乾隆帝曾试笔写下：

　　昒昕曙色晃辰光，玉帛太和朝万方。累洽重熙百年久，思难图易一心长。满旬冀授吾嫡子，其继应称太上皇。能否如斯岂敢必，颙乎企矣龥穹苍。

　　继而又作一首：

　　奋轧偏欣已盛连，对时惟益励乾乾。一堂幸值五代庆，两世继开千叟筵。独觉蒙庥逾今古，敢忘保泰凛冰渊。自惟犹日孜孜者，此志持之待十年。

　　按乾隆的算法，康熙帝在位六十一年，自己则将在执政六十年退位，如今已是古稀，去归正之年还有十年。翌是明日，在祈祷天佑的同时，年老的帝王在考虑换届交班、也就是“重值新”的问题。乾隆帝把时间算的很清楚，对自己要求也很明确。

　　同时，在一批钤盖“翌太和”的、关于皇家园囿图景的重要创作中，在悠游方壶胜境的同时，乾隆多次强调皇祖、皇考（雍正、康熙）的功勋。创建园囿，不忘皇祖淳朴，亲贤纳谏，勤政爱民。观旷览之地，然得其宜适以养性陶情，以期万方之宁謐。

▲ 张宗苍《避暑山庄三十六景图》

· 石渠宝笈著录 ·

　　于是我们发现，在御览张宗苍《避暑山庄三十六景图》后，乾隆御笔各行书，每景相间。芝径云堤一景，钤“翌太和”，此景是按照杭州西湖的苏堤所造。首段则御有题“我 皇祖建山庄与塞外。赐以三十六景之名”。

▲ 唐岱、沈源《圆明园四十景》

· 石渠宝笈著录 ·

　　又，于唐岱、沈源《圆明园四十景》中，方壶胜境此景的建造灵感同样来自杭州西湖的三潭映月，在画面远山处，钤盖“翌太和”，辅以“方壶胜境“。同时，御题篇首标明：皇考之先忧后乐。周宇宙物而圆明也。圆明之义，盖君子之时中也。

恩泽八方，海内同臻大和

　　其实，在皇家园林中，真有一处“翌太和殿”，其位于著名的静明园。位处北京西山东麓、颐和园西侧，玉泉山脚下。翌太和殿南进间两边安铁梨木案二张，左案设《分类字锦》一部八函；右案设《御制诗三集》一部八函。

　　静明园是乾隆帝祈雨的重要场所。农业发展是社稷之本。嘉庆亦有祈雨诗：关心最喜耕犁赖，寓目非缘图画供。敬授人时初莅政，念征曰素愿皆从。

　　前文所述，据《说文》，汉代郊祀歌中，“翌”有神之飞来降甘露之意。种种信息表明，清代统治者对《说文》的熟悉，也揭开了“翌太和”印使用情境的更多谜团。

▲ 被列为国朝书册上等的——清·陈枚《耕织图》第十七幅云：

场圃平坚灰甃成，如坻露积最关情。殷懃妇子争持穗，好听千家拍拍声。下署“持穗”二字。后有“翌太和”“天根月窟”二玺。

· 石渠宝笈著录 ·

　　太和既融，不仅本朝子民为太和之民，海内亦同臻大和。在乾隆朝著名画师丁观鹏、程梁、贾全绘制的《职贡图四卷》中，我们同样发现了“翌太和”印，以及“万国农桑寤寐中”之印。

　　依照石渠宝笈著录信息，《职贡图四卷》由永璇监理、董诰任总裁。后臣工恭跋，一派名臣悉数到场，包括：刘统勋、梁诗正、刘綸、金德瑛、董邦达、裘曰休、于敏中、介福、观保、王际华、钱汝诚、钱维城、窦光鼐、蒋檙。

　　此画卷，描绘海外诸国及国内各民族风土人情，网罗朝鲜、安南、暹罗、苏禄、南掌、缅甸、大西洋、小西洋、日本、俄罗斯、吕宋、嘛六甲、亚利晚，并不断增补少数民族画像服饰生活资料。这种彰显与周边地区及国家、与地方各少数民族的政治、经济、文化隶属关系，宣扬了乾隆帝的文治武功。

　　由此，刘统勋领衔恭和，作诗云：梯航环望帝京春，翌戴遥欢圣泽均… 江河别派归溟渤，星宿周天共北辰。职贡图成奎藻咏，万斯年永典章循。

　　众臣用星河天象来做为国际政治关系的映射，为君臣关系立典章。统一区宇内，域外梯航皆奉圣人为耀日明星。钤“翌太和”意义当也在此。

　　此外，御笔释文丁观鹏《仿张僧繇五星二十八宿图》、陈枚《耕织图》在星宿、时节主题中，“翌太和”的启用，同理。

结语

　　清帝玺印甚多，乾隆帝尤特殊。其玺印可分三类：鉴藏用玺、名款用玺和闲章。从鉴定五玺到八玺全，尔后乾隆进入自我世界，配合大量的题识记，钤盖大量的闲章。

　　依照石渠宝笈等重要文献的细致著录，乾隆御玺之闲章，所取词句、成语、典故，可谓儒释道三家经典，经史语汇，皆入印。

　　在各种情境中被反复使用的“翌太和”，作为此类闲章中特殊的一枚，对于清帝本尊来说，兼具鉴藏评定、创作抒怀、调理心性、启迪宗室多种功能：

　　一、佐上品御题：附加在对传世顶级书画、古籍善本做御题鉴藏题跋之后。

　　二、署御笔自作：在御笔诗词的创作、御笔临摹古迹后，作为文人画创作程式的一部分，参与构图。

　　三、和当朝臣子：对重臣奉宝或奉命所作特殊题材书画创作，予以肯定或赏许之意。

　　四、训皇室子孙：其印文取意，多来自经典，在皇室间续用，以示文脉。

　　综上，从“翌太和”的使用情境来看，当其使用在列朝杰作上时，有鉴藏用玺的功能；当其出现在与群臣唱和或皇子训导时，有名款用玺之意味；当其分布在皇帝个人文艺创作的作品里，则起到文人闲章的作用。

　　皇家用印一方面是制度与规范的出现，另一方面走向形式多样化，这与乾嘉金石学的壮大也有着关联。

　　这是一方典型而特殊的玺印。“翌太和”上有螭龙，乃皇权象征。其印面构成格局恢宏，实际效果文质彬彬，实可宝也。

2021西泠春拍时间 · 场次安排

预展 7月21日至7月23日（周三至周五）

拍卖 7月23日至7月25日（周五至周日）

7月23日 C厅

09:30 中国历代钱币专场

13:00 古籍善本·金石碑帖专场

16:00 陈年名酒专场

18:30 西方古物专场

19:30 中国历代紫砂器物暨茶文化专场

7月24日 A厅

09:30 中国书画近现代同一上款作品专场

13:00 中国书画古代作品专场

19:00 现当代油画雕塑专场

7月24日 B厅

09:30 萃古熙今·文房古玩专场

13:00 文房清玩·古玩杂件专场（一）

顺延 文房清玩·古玩杂件专场（二）

19:00 华藏宝相·历代造像艺术专场

20:30 文房清玩·历代名砚暨古墨专场

7月25日 A厅

09:30 中外名人手迹暨三宁斋旧藏专场

13:00 西泠印社部分社员作品专场

14:00 中国书画近现代名家作品专场

16:30 中国书画扇画作品专场

19:00 寄兴金石·名家闲章集粹专场

20:00 文房清玩·近现代名家篆刻专场

7月25日 B厅

09:30 中国古代玉器及当代名家玉雕专场

13:00 中国历代瓷器专场（一）

顺延 中国历代瓷器专场（二）

19:00 东方瑞丽·珠宝翡翠与经典奢侈品专场

版权与免责声明：

【声明】本文转载自其它网络媒体，版权归原网站及作者所有；本站发表之图文，均出于非商业性的文化交流和大众鉴赏目的，并不代表赞同其观点和对其真实性负责。如果发现有涉嫌抄袭或不良信息内容，请您告知（电话：17712620144，QQ：476944718，邮件：476944718@qq.com），我们会在第一时间删除。